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<!DOCTYPE html>

<title>Gehorsam</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Gehorsam</h1>

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</div>

„Unter Gehorsam versteht man die Ausrichtung der eigenen <a href="Wille" title="Wille">Willens</a>- und <a href="Handeln" title="Handeln">Handlungsentscheidungen</a> an einer übergeordneten Instanz, wobei diese Instanz eine (<a href="Gesetz" title="Gesetz">gesetzliche</a> oder <a href="Sitte" title="Sitte">sittliche</a>) <a href="Regel_(Richtlinie)" title="Regel (Richtlinie)">Regel</a>, ein <a href="Gebot_(Ethik)" title="Gebot (Ethik)">religiöses Gebot</a>, eine <a href="Person" title="Person">Person</a> oder auch <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> selbst sein kann.“<a href="#cite_note-1">[1]</a> Die besondere Beziehung der Instanz zum Gehorchenden, die ihren Anspruch auf Gehorsam begründet, wird als <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">Autorität</a> bezeichnet. Von Autorität sorgfältig zu unterscheiden ist <a href="Zwang" title="Zwang">Zwang</a>, der ebenfalls auf Gehorsam zielen kann.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

<a href="Synonym" title="Synonym">Synonyme</a> für Gehorsam sind Folgsamkeit, Fügsamkeit und Gefügigkeit. Das Gegenteil von Gehorsam ist Ungehorsam.

Der Gehorsamsbegriff spielt eine zum Teil zentrale Rolle unter anderem im <a href="Milit%C3%A4rwesen" title="Militärwesen">Militärwesen</a>, in der <a href="Theologie" title="Theologie">Theologie</a>, in der <a href="Politische_Philosophie" title="Politische Philosophie">politischen Philosophie</a>, in der <a href="P%C3%A4dagogik" title="Pädagogik">Pädagogik</a>, in der <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a>, in der <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a>, in der <a href="Medizin" title="Medizin">Medizin</a>, in der <a href="Wirtschaftswissenschaft" title="Wirtschaftswissenschaft">Ökonomie</a> und im <a href="Recht" title="Recht">Recht</a>. In den drei letztgenannten Bereichen spricht man heute meist von <a href="Compliance_(Recht)" title="Compliance (Recht)">Compliance</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

Das Adjektiv gehorsam und das daraus abgeleitete Substantiv Gehorsam existieren bereits im <a href="Althochdeutsche_Sprache" title="Althochdeutsche Sprache">Althochdeutschen</a> als (ga)hôrsam, gihôrsam bzw. (gi)hôrsamî.<a href="#cite_note-3">[3]</a> Grundlage ist das ahd. Verb hôrran, hôran, das auf ein rekonstruiertes <a href="Urgermanische_Sprache" title="Urgermanische Sprache">protogermanisches</a> *hauzjan, *hausjan zurückgeht und „<a href="Auditive_Wahrnehmung" title="Auditive Wahrnehmung">hören</a>“, „zuhören“, „Folge leisten“ bedeutet. Im <a href="Mittelhochdeutsche_Sprache" title="Mittelhochdeutsche Sprache">Mittelhochdeutschen</a> bilden sich die Formen (ge)hôrsam bzw. gehôrsam(e) heraus, wobei das Substantiv bis in diese Zeit ein <a href="Femininum" class="mw-redirect" title="Femininum">Femininum</a> war.<a href="#cite_note-4">[4]</a><a href="#cite_note-5">[5]</a> Entsprechendes wie für gehorsam/Gehorsam gilt für das Adjektiv ungehorsam (ahd. un[gi]hôrsam → mhd. un[ge]hôrsam und das Substantiv Ungehorsam (ahd. un[gi]hôrsamî → mhd. un[ge]hôrsam[e]).<a href="#cite_note-6">[6]</a> Als gehoorzaam bzw. gehoorzaamheid erscheinen das Adjektiv gehorsam und das Substantiv Gehorsam auch im <a href="Niederl%C3%A4ndische_Sprache" title="Niederländische Sprache">Niederländischen</a>.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Das Verb horchen (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> hark) ist eine <a href="Frequentativ" title="Frequentativ">Frequentativbildung</a> von hören, die sich als hôrchen, horchen erstmals im Mittelhochdeutschen nachweisen lässt.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Auch die abgeleitete Form gehorchen (ursprünglich: „[verstärktes] horchen“) erscheint zuerst im 13./14. Jahrhundert.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Die Wörter gehören, (un)gehörig und hörig gehen auf dieselbe Wurzel wie gehorsam zurück und sind damit etymologisch eng verwandt.<a href="#cite_note-10">[10]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a><a href="#cite_note-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a>

Das Verb folgen (protogermanisch *fulgēn, *fulgǣn → ahd. folkên, folgên, folgêta → mhd. volgen) wird von Anfang an auch im Sinne von „gehorchen“ verwendet.<a href="#cite_note-14">[14]</a><a href="#cite_note-15">[15]</a> Die Adjektivbildung folgsam dagegen erscheint als Synonym zu „gehorsam“ erst im 18. Jahrhundert, etwa in <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Friedrich Schillers</a> Drama <a href="Don_Karlos_(Schiller)" title="Don Karlos (Schiller)">Don Karlos</a>.<a href="#cite_note-16">[16]</a><a href="#cite_note-17">[17]</a> Die <a href="Reflexives_Verb" title="Reflexives Verb">reflexive</a> Form des Verbs fügen (protogermanisch *fōgjan → ahd. fuokan, fuogan, fuagan, foakan, foagan → mhd. füegen, vüegen) – sich fügen – bezeichnet seit dem 17. Jahrhundert auch ein nachgebendes Sichdreinfinden.<a href="#cite_note-18">[18]</a><a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte_des_Gehorsamsbegriffs_in_der_Westlichen_Welt">Geschichte des Gehorsamsbegriffs in der Westlichen Welt</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Altertum">Altertum</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Altes_Testament_und_Judentum">Altes Testament und Judentum</h4></div>

Im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>, der Sammlung <a href="Heilige_Schrift" class="mw-redirect" title="Heilige Schrift">heiliger Schriften</a> des <a href="Judentum" title="Judentum">Judentums</a>, die als <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Altes Testament</a> vom Christentum übernommen wurde, ist es vor allem Gott, der immer wieder Gehorsam fordert (z. B. <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">5. Mose</a> 13,5 , <a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel">1. Samuel</a> 15,22 , <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a> 38,20 ). Zu den exemplarischen Gottgehorsamen in diesen Texten zählt <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a>, der auf Gottes Befehl hin bereit ist, seinen jüngsten Sohn <a href="Isaak" title="Isaak">Isaak</a> zu opfern – was Gott im letzten Moment verhindern lässt (siehe <a href="Bindung_Isaaks" title="Bindung Isaaks">Bindung Isaaks</a>, <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">1. Mose</a> 22,1–19 ). Ein weiteres Beispiel findet sich in der Erzählung über <a href="Mose" title="Mose">Mose</a>, der sich als einfacher Schafhirte anfangs gar nicht geeignet fühlt, die <a href="Israeliten" title="Israeliten">Kinder Israels</a> aus der ägyptischen Gefangenschaft zu befreien (<a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a>), Gottes Ruf dann aber doch folgt (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">2. Mose</a> 3,11 ). <a href="Ijob" title="Ijob">Ijob</a> lässt nicht nach, Gott zu gehorchen und treu zu bleiben, obwohl dieser ihn mit einer Reihe furchtbarer Leiden prüft (<a href="Ijob" title="Ijob">Ijob</a> 1–42 ). <a href="Lot_(Bibel_und_Koran)" title="Lot (Bibel und Koran)">Lots</a> Frau erstarrt, nachdem sie sich während der Flucht aus <a href="Sodom_und_Gomorra" title="Sodom und Gomorra">Sodom</a> verbotenerweise umblickt, zur Salzsäule (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">1. Mose</a> 19,15–26 ).

Der Gottgehorsam erfordert, wie ebenfalls bereits im Alten Testament gezeigt wird, gelegentlich auch Ungehorsam gegenüber weltlichen Instanzen: So gehorcht <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a> Gottes Gebot, zu ihm zu beten, obwohl König <a href="Darius_der_Meder" title="Darius der Meder">Darius</a> ihn dafür in die Löwengrube werfen lässt; dem Tode entgeht er nur, weil Gott ihn schützt (<a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a> 6,8–24 ). In <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">2. Mose</a> 1,15–17  widersetzen die gottesfürchtigen hebräischen <a href="Hebamme" title="Hebamme">Hebammen</a> sich der Anordnung des Pharao, die männlichen Neugeborenen zu töten.

Neben dem Gottgehorsam lehrt das Alte Testament auch den kindlichen Gehorsam vor den Eltern (<a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">5. Mose</a> 21,18 , <a href="Buch_der_Sprichw%C3%B6rter" title="Buch der Sprichwörter">Sprüche</a> 1,8 , <a href="Buch_der_Sprichw%C3%B6rter" title="Buch der Sprichwörter">Sprüche</a> 23,22 ).

Nach dem <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a> hat Gott Mose am <a href="Sinai_(Bibel)" title="Sinai (Bibel)">Berg Sinai</a> nicht nur die <a href="Zehn_Gebote" title="Zehn Gebote">Zehn Gebote</a>, sondern auch die 613 <a href="Mitzwa" title="Mitzwa">Mitzwa</a> gegeben, die Gebote und Verbote, die seitdem für alle <a href="Jude" class="mw-redirect" title="Jude">Juden</a> verbindlich sind.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Der Gesetzesgehorsam, der Gott hier von den Kindern Israels einfordert, ist Teil des <a href="Bund_(Bibel)#Sinaibund" title="Bund (Bibel)">Sinaibundes</a>, der neben dem Noach- und dem Abrahamsbund eine der theologischen Grundlagen der <a href="J%C3%BCdische_Religion" title="Jüdische Religion">jüdischen Religion</a> ist.<a href="#cite_note-21">[21]</a><a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Antikes_Griechenland">Antikes Griechenland</h4></div>

Eines der ersten <a href="Stehendes_Heer" title="Stehendes Heer">stehenden Heere</a>, von denen bekannt ist, dass die Soldaten <a href="Exerzieren" title="Exerzieren">exerzieren</a> mussten, war das <a href="Spartanisches_Heer" title="Spartanisches Heer">spartanische Heer</a>, das seit der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. als das stärkste in Griechenland galt. <a href="Milit%C3%A4rischer_Gehorsam" title="Militärischer Gehorsam">Militärischer Gehorsam</a>, also das (später meist durch Dienstvorschriften erzwungene) Befolgen <a href="Milit%C3%A4rischer_Befehl" title="Militärischer Befehl">militärischer Befehle</a>, ist spätestens seit dieser Zeit als eine der unabdingbaren Voraussetzungen des Erfolges militärischer Operationen anerkannt.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

Die <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechische Mythologie</a> ist voll von Geschichten, in denen die Götter, insbesondere <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a>, Menschen oder gelegentlich auch andere Götter mit grausamen Strafen belegt haben, weil sie sich ihnen nicht gefügt haben, darunter etwa <a href="Sisyphos" title="Sisyphos">Sisyphos</a>, <a href="Lykurg_(Thrakien)" class="mw-redirect" title="Lykurg (Thrakien)">Lykurg</a>, die <a href="Danaide" class="mw-redirect" title="Danaide">Danaiden</a>, <a href="Ixion_(K%C3%B6nig_der_Lapithen)" title="Ixion (König der Lapithen)">Ixion</a>, <a href="Leto_(Mythologie)" title="Leto (Mythologie)">Leto</a>, <a href="Aktaion" title="Aktaion">Aktaion</a>, <a href="Tantalos" title="Tantalos">Tantalos</a>, <a href="Niobe_(Mythologie)" title="Niobe (Mythologie)">Niobe</a> und <a href="Prometheus" title="Prometheus">Prometheus</a>.<a href="#cite_note-24">[24]</a> <a href="Pandora" title="Pandora">Pandora</a> öffnet, obwohl Zeus dies verboten hat, die ihr anvertraute Büchse, die alle Übel der Welt sowie die Hoffnung enthält.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

<a href="Aischylos" title="Aischylos">Aischylos</a> erwähnt in seiner Tragödie <a href="Sieben_gegen_Theben" title="Sieben gegen Theben">Sieben gegen Theben</a> (467 v. Chr.) eine Göttin Peitharchia (Πειθαρχια), eine Personifizierung des Gehorsams.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Die bedeutendste altgriechische Tragödie zum <a href="Thema_(Literatur)" title="Thema (Literatur)">Thema</a> Ungehorsam ist aber <a href="Sophokles" title="Sophokles">Sophokles</a>’ <a href="Antigone_(Sophokles)" title="Antigone (Sophokles)">Antigone</a> (442 v. Chr.) über die gleichnamige Königstochter, die die Herrschaft des Tyrannen <a href="Kreon_(K%C3%B6nig_von_Theben)" title="Kreon (König von Theben)">Kreon</a> nicht anerkennt und sich nach dem Tode ihres Bruders <a href="Polyneikes" title="Polyneikes">Polyneikes</a> über Kreons Verbot, den Bruder zu beerdigen, hinwegsetzt.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

<a href="Sokrates" title="Sokrates">Sokrates</a>’ (469–399 v. Chr.) Beiträge zur politischen Philosophie, die auch ein Nachdenken über den Gehorsam einschließen, sind u. a. in der Politeia seines Schülers Platon überliefert. Für Sokrates bestanden die Grundvoraussetzungen für ein gesundes Staatswesen erstens in der Einsicht in das feststehende sittliche Ziel des Staates und zweitens im Gehorsam gegen das von den Einsichtigen geschaffene Gesetz, der ihm als Einsicht galt. Da er nicht erwartete, dass umgekehrt alle einsichtig und folglich gehorsam sein würden, schloss Sokrates auch Zwang nicht aus.<a href="#cite_note-28">[28]</a> Freilich verteidigte Sokrates den Gehorsam nicht um seiner selbst willen, sondern er gilt im Gegenteil sogar als theoretischer Begründer des Konzepts des <a href="Ziviler_Ungehorsam" title="Ziviler Ungehorsam">zivilen Ungehorsams</a>; denn wie Sokrates aufgewiesen hat, ist es im Falle einer <a href="Normenkollision" title="Normenkollision">Normenkollision</a> möglich, aus Gewissensgründen eine ungerechte Norm zu verletzen, um anderen Normen zu gehorchen, und dabei auch eine Strafe zu akzeptieren. Die Verfassung werde dadurch nicht in Frage gestellt, sondern geprüft und geschützt.<a href="#cite_note-29">[29]</a><a href="#cite_note-30">[30]</a>

<a href="Platon" title="Platon">Platon</a> (428/427–348/347 v. Chr.) schlug in seiner um 375 v. Chr. verfassten <a href="Politeia" title="Politeia">Politeia</a> vor, im idealen Staat einen <a href="St%C3%A4ndeordnung" class="mw-redirect" title="Ständeordnung">Stand</a> von „Helfern“ (Kriegern und Wächtern) zu schaffen, die „gleichsam als Hunde aufgestellt“ werden und den Regierenden gehorsam sein sollen.<a href="#cite_note-31">[31]</a> In seinem staatsphilosophischen Spätwerk <a href="Nomoi" title="Nomoi">Nomoi</a> schrieb er:

„In Bezug auf das Kriegswesen wäre mancher gute Rat zu erteilen und manches gute Gesetz zu erlassen. Das Wichtigste aber wird dies sein, dass niemand, weder Mann noch Weib, je ohne Führer handle, und dass keine Menschenseele sich daran gewöhne, weder im Ernst noch im Scherz, für sich allein zu handeln, vielmehr nicht bloß im Kriege, sondern auch in der ganzen Friedenszeit stets auf ihren Anführer hinblicke, ihm in jeder Hinsicht nachfolge und sich auch im Kleinsten von ihm leiten lasse, wie wenn er befiehlt still zu stehen oder zu marschieren, sich zu üben, zu baden, zu speisen, in der Nacht aufzustehen um Wache zu halten oder Aufträge von ihm entgegenzunehmen, im Gefecht sich weder auf Verfolgung einlasse noch an Rückzug denke ohne ausdrückliches Geheiß der Führer, mit einem Wort, dass jedermann seine Seele durch Gewohnheit dahin bringt, dass sie weder weiß noch begreift wie jemand überall für sich selber ohne Gemeinschaft der Übrigen handeln könne, sondern dass alle möglichst stets auf einem Haufen bleiben und zusammenwirken und ihr Leben eine möglichst vollkommene Gemeinschaft bilde. […] Darum muß es denn auch in Friedenszeiten gleich von Kindheit auf eingeübt werden, dass wie einerseits befohlen, so andererseits gehorcht wird, und weder Mensch noch Tier, soweit die letzteren unter der Herrschaft der Menschen stehen, muß jemals glauben lernen ohne Befehl und Gehorsam leben zu dürfen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>Platon: <cite style="font-style:normal">Nomoi, 12. Buch<a href="#cite_note-32">[32]</a></cite></div></div>

<a href="Karl_Popper" title="Karl Popper">Karl Popper</a> warf Platon später vor, hier das Urmuster des <a href="Totalitarismus" title="Totalitarismus">totalitären</a> Denkens schlechthin geschaffen zu haben<a href="#cite_note-33">[33]</a> – eine Einschätzung, die sowohl Beifall als auch Kritiker gefunden hat.<a href="#cite_note-34">[34]</a><a href="#cite_note-35">[35]</a>

<a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> (384–322 v. Chr.) unterschied zwischen einer Regierungsgewalt einerseits, die ausschließlich unter freien Menschen stattfinde, und einer Herrengewalt andererseits, die solche Menschen betreffe, die von Natur aus Knechte seien.<a href="#cite_note-36">[36]</a> Über die erstere schrieb er u. a. in der <a href="Nikomachische_Ethik" title="Nikomachische Ethik">Nikomachischen Ethik</a>, wo er als die wichtigsten Eigenschaften eines Staatsangehörigen die Tüchtigkeit und den Gehorsam gegen die Gesetze nennt,<a href="#cite_note-37">[37]</a> wobei er den letzteren nicht mit strafender Strenge, sondern mit individuellen Erziehungsmitteln und mit Liebe durchsetzen wollte.<a href="#cite_note-38">[38]</a> Grundlegendes zur Herrengewalt hat Aristoteles in Politik und Fragment der Oeconomik formuliert. Er war überzeugt, dass einige Menschen von Natur zum Herrschen, andere dagegen zum Ausführen und Gehorchen bestimmt seien:

„Denn der, welcher durch seinen Verstand die Handlungen der Menschen, mit Vorsicht in die Zukunft, leiten kann, ist von Natur zum Herrschen bestimmt und zum Herrn gemacht; der aber, welcher, durch seine körperlichen Kräfte, das auszuführen im Stande ist, was jener vorgesehen hat, ist von Natur gemacht zum Gehorchen, also zum Knecht oder Diener.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Aristoteles: <cite style="font-style:normal">Politik und Fragment der Oeconomik, S. 5</cite><a href="#cite_note-39">[39]</a></div></div>

Frauen stellt Aristoteles auf eine Stufe mit Knechten und berichtet abschätzig über die „<a href="Barbar" title="Barbar">Barbaren</a>“, dass diese zwischen Frauen und Männern deshalb keinen Unterschied machen, „weil sie überhaupt alle Sclaven sind, und den Theil, der zum Herrschen gemacht ist, nicht haben.“<a href="#cite_note-40">[40]</a>

Das Verhältnis von Mann und Frau vergleicht er mit dem zwischen dem Menschen und den Tieren:

„Die zahmen sind ihrer Natur nach besser als die wilden: allen aber ist es gut, wenn sie dem Menschen gehorchen, denn alsdann erst sind beyde sicher. Eben so verhält sich das Weib zum Mann. Dieser ist von Natur stärker, jenes schwächer; also muss dieses gehorchen, jener regieren.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Aristoteles: <cite style="font-style:normal">Politik und Fragment der Oeconomik, S. 26</cite><a href="#cite_note-41">[41]</a></div></div>

An späterer Stelle im selben Text erklärt Aristoteles, dass das Verhältnis von Mann und Frau sich von dem zwischen Herrn und Knecht auch insofern unterscheide, als es – ebenso wie das Verhältnis von Vater und Kindern – ein Verhältnis zwischen <a href="Freie" title="Freie">Freien</a> sei. Beim Verhältnis zwischen Vater und Kindern sieht er Ähnlichkeit mit dem monarchischen Regiment, bei dem von Mann und Frau dagegen mit dem republikanischen. Dass die Geschlechter sich, wie republikanische Verhältnisse es eigentlich nahelegen, in ihrer Führungsrolle abwechseln, schließt Aristoteles aber mit dem Argument explizit aus, dass der Mann der Frau an Ansehen überlegen sei.<a href="#cite_note-42">[42]</a> In der Nikomachischen Ethik beschreibt er das Verhältnis der Geschlechter als <a href="Aristokratie" title="Aristokratie">aristokratisch</a>: „Denn der Mann herrscht gebührender Weise, und zwar auf dem dem Manne zustehenden Gebiete, und überläßt dagegen der Frau was sich für diese schickt.“<a href="#cite_note-43">[43]</a> Auch dass Mann und Frau <a href="Freundschaft" title="Freundschaft">Freunde</a> sein können, hebt die Tatsache der männlichen Überlegenheit für Aristoteles nicht auf.<a href="#cite_note-44">[44]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Römisches_Reich">Römisches Reich</h4></div>

Im <a href="R%C3%B6misches_Recht" title="Römisches Recht">römischen Recht</a> wurde dem männlichen Familienoberhaupt – dem <a href="Pater_familias" title="Pater familias">pater familias</a> – besondere Herrschaftsmacht (<a href="Patria_potestas" title="Patria potestas">patria potestas</a>) zugestanden. Außer seinen Kindern und Adoptivkindern hatten ihm auch seine Sklaven zu gehorchen. Die Ehefrau dagegen schuldete ihm Gehorsam nur, wenn die Ehe als <a href="Manusehe" title="Manusehe">Manusehe</a> geschlossen war. Die Herrschaftsmacht war gleichzeitig eine sakrale, eine besitzrechtliche und eine praktische, letzteres insofern, als der pater familias über die Mitglieder seines Haushalts nahezu ohne Einschränkungen bestimmen konnte.<a href="#cite_note-45">[45]</a><a href="#cite_note-46">[46]</a><a href="#cite_note-47">[47]</a> Bis zum Jahre 374 war die patria potestas ein Recht über Leben und Tod, das weder zivilrechtlich noch strafrechtlich eingeschränkt war.<a href="#cite_note-48">[48]</a> Der pater familias besaß, solange er lebte, die vollste und freieste Erziehungsgewalt über die Kinder; diese galten privatrechtlich für <a href="Rechtsf%C3%A4higkeit" title="Rechtsfähigkeit">rechtsunfähig</a> und hatten den Eltern gegenüber strenge Pietätspflichten.<a href="#cite_note-49">[49]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Neues_Testament_und_christliche_Spätantike">Neues Testament und christliche Spätantike</h4></div>

Die überragende Bedeutung, die der Gehorsam im Judentum hat, bleibt auch im daraus hervorgegangenen <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> erhalten. Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a>, der maßgebenden Schriftensammlung der neuen Religion, erscheint der Gehorsamsbegriff unter anderem im Zusammenhang mit den <a href="Wunder_Jesu" title="Wunder Jesu">Wundern Jesu</a>, speziell mit dem Rettungswunder der Stillung des Seesturms; <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> erscheint hier als jemand, dem die Naturelemente gehorchen (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus</a> 8,27 : „Die Menschen aber verwunderten sich und sprachen: Was ist das für ein Mann, daß ihm Wind und Meer gehorsam ist?“; <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Markus</a> 4,41 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> 8,25 ; vgl. auch <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Markus</a> 1,27 ). Andererseits jedoch wird Christus durch seinen Kreuzestod selbst zum ultimativen Vorbild für den Gehorsam: „[…] er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.“ (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper">Philipper</a> 2,8 ; <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräer</a> 5,8 ) <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Maria</a> gehorcht, als der <a href="Erzengel_Gabriel" title="Erzengel Gabriel">Engel Gabriel</a> ihr verkündigt, dass sie, obwohl sie noch mit keinem Mann geschlafen hat, einen Sohn – Jesus – gebären werde (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> 1,38 ). Als der <a href="Jerusalemer_Hohepriester" title="Jerusalemer Hohepriester">Hohepriester</a> <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Simon Petrus</a> verbietet, im Namen Jesu zu predigen, setzt dieser sich über das Verbot hinweg und gehorcht stattdessen Gott (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> 5,29 ).

Wie im Alten Testament, so ist auch im Neuen Testament hauptsächlich vom Gehorsam gegen Gott (<a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> 5,29 ) und von Gehorsam im Sinne der Annahme und Befolgung des christlichen Glaubens die Rede (z. B. <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apostelgeschichte</a> 6,7 ; <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer">Römer</a> 6,17 ; <a href="2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="2. Brief des Paulus an die Korinther">2. Korinther</a> 7,15 ). Spezieller Gehorsam wird den Kindern anempfohlen, die ihren Eltern, und den Knechten, die ihren Herren gehorchen sollen (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Kolosser" title="Brief des Paulus an die Kolosser">Kolosser</a> 3,20, 22 ). Auch seinen Lehrern soll ein Christ gehorchen (<a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräer</a> 13,17 ). Ausdrücklich heißt es im Neuen Testament, dass auch der weltlichen Obrigkeit Gehorsam zu leisten sei (<a href="Brief_des_Paulus_an_Titus" title="Brief des Paulus an Titus">Titus</a> 3,1 ). In <a href="1._Brief_des_Petrus" title="1. Brief des Petrus">1. Petrus</a> 3,1  wird darüber hinaus dafür geworben, dass Frauen „ihren Männern untertan sein“ sollen, und zwar explizit deshalb, damit die Nicht-Christen „ohne Wort [für das Christentum] gewonnen werden“. Petrus verweist hier auf das Vorbild <a href="Sara_(Erzmutter)" title="Sara (Erzmutter)">Saras</a> (<a href="1._Brief_des_Petrus" title="1. Brief des Petrus">1. Petrus</a> 3,6 ), ohne sich ausdrücklich auf einen spezifischen Gehorsamsakt Saras zu beziehen; da Sara ihrem Mann Abraham mehrfach gehorcht hat, wird aber angenommen, dass er ihre Fügsamkeit insgesamt gemeint hat.<a href="#cite_note-50">[50]</a>

Der <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenvater</a> <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> (354–430) stellt in seinen Vorträgen über das Johannes-Evangelium (414–417) <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adam</a> und Christus gegenüber: Der Erstere sei (durch sein Essen der Frucht des verbotenen <a href="Baum_der_Erkenntnis" title="Baum der Erkenntnis">Baumes der Erkenntnis</a>) der große Ungehorsame der Heiligen Schrift gewesen, der durch seinen <a href="S%C3%BCndenfall" title="Sündenfall">Sündenfall</a> die <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsünde</a> über die Menschen gebracht habe, während der Letztere durch seinen vollkommenen Gehorsam gegenüber Gott und seine Einwilligung in den Kreuzestod die Menschen von ihren Sünden reinwäscht und damit vom Untergang erlöst.<a href="#cite_note-51">[51]</a><a href="#cite_note-52">[52]</a><a href="#cite_note-53">[53]</a>

In verschiedenen seiner Schriften hat Augustinus seine Überzeugung dargelegt, dass die Frau dem Manne von Natur aus Gehorsam schulde:<a href="#cite_note-54">[54]</a><a href="#cite_note-55">[55]</a><a href="#cite_note-56">[56]</a>

„Und wie in seiner [des Menschen] Seele etwas ist, das durch Urteil und Überlegung herrscht, ein anderes, das sich unterwirft, um zu gehorchen, so sehen wir auch in der sinnlichen Welt das Weib dem Manne unterworfen, das zwar geistlich dieselbe Beschaffenheit der vernünftigen Erkenntnis besäße, aber durch das leibliche Geschlecht dem männlichen Geschlechte in derselben Weise unterworfen sein sollte, wie der Trieb zum Handeln sich unterwirft, um von der Vernunft des Geistes die Erkenntnis des richtigen Handelns zu empfangen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Augustinus: <cite style="font-style:normal"><a href="Confessiones" title="Confessiones">Bekenntnisse</a>, 13. Buch, 32. Kapitel<a href="#cite_note-57">[57]</a></cite></div></div>

Ausgehend von den Lehren Augustinus’ entstand um 497 die <a href="Augustinusregel" title="Augustinusregel">Augustinusregel</a>, die zunächst noch keine Anwendung fand, im Hochmittelalter aber verschiedene Ordensgründungen inspirierte. Im siebten Kapitel dieser <a href="Ordensregel" title="Ordensregel">Ordensregel</a> wird der Gehorsam behandelt. Abgeleitet wird die Gehorsamspflicht hier aus <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräer</a> 13,17  („Gehorcht euren Lehrern und folgt ihnen; denn sie wachen über eure Seelen, als die da Rechenschaft dafür geben sollen; auf daß sie das mit Freuden tun und nicht mit Seufzen; denn das ist euch nicht gut.“), wobei die Oberen ihre Autorität jedoch nicht aus Freude am Gebieten, sondern in Demut und allein aufgrund ihrer Verantwortlichkeit vor Gott ausüben sollen. Obwohl die Oberen dazu angehalten sind, sich vor Gott als die Geringsten der Brüder einzuschätzen, sollen die Mönche ihnen aus Hochachtung und aus Liebe folgen, nicht jedoch primär aus Furcht.<a href="#cite_note-58">[58]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mittelalter">Mittelalter</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Islam">Islam</h4></div>

Der <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>, der im frühen 7. Jahrhundert durch den <a href="Prophetie" title="Prophetie">Propheten</a> <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> gestiftet wurde und dessen heilige Schrift, der <a href="Koran" title="Koran">Koran</a>, vielfältige Bezüge zu den Erzählungen des Alten Testaments aufweist, kennt den Begriff ṭāʿah (طاعة, „Gehorsam“), der ähnlich wie die entsprechenden Begriffe im Judentum und Christentum den Gottesgehorsam („Fürwahr, Allah (allein) gebührt lauterer Gehorsam.“<a href="#cite_note-59">[59]</a>), aber auch den daraus abgeleiteten Gehorsam vor Mohammed, dem <a href="Kalif" title="Kalif">Kalifen</a> oder der staatlichen Autorität bezeichnet.<a href="#cite_note-60">[60]</a><a href="#cite_note-61">[61]</a><a href="#cite_note-62">[62]</a> Ein damit nicht völlig deckungsgleicher, aber nahe verwandter Begriff ist <a href="Taqw%C4%81" title="Taqwā">Taqwā</a> (تقوى, „Gottesfurcht“), der eher eine Haltung der Wachsamkeit vor Sünden als eine Unterwerfung unter den Willen Gottes bezeichnet.<a href="#cite_note-63">[63]</a> Eine umfassende Analyse, ob im Islam die Frau dem Mann unterworfen ist und Gehorsam leisten müsse, hat 2008 Karen Bauer vorgenommen.<a href="#cite_note-64">[64]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Feudalismus">Feudalismus</h4></div>

Als das erste voll entwickelte <a href="Feudalismus" title="Feudalismus">Feudalsystem</a> gilt das <a href="Fr%C3%A4nkisches_Reich" title="Fränkisches Reich">Fränkische Reich</a>, dessen bedeutendster Herrscher <a href="Karl_der_Gro%C3%9Fe" title="Karl der Große">Karl der Große</a> (768–814) war. Die Genealogie dieser Herrschaftsform ist nicht ganz geklärt; neben <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">römischen</a> (<a href="Kolonat_(Recht)" class="mw-redirect" title="Kolonat (Recht)">Kolonat</a>, <a href="Sklaverei_im_R%C3%B6mischen_Reich" title="Sklaverei im Römischen Reich">antike Sklaverei</a>) dürften auch keltische und germanische Einflüsse (<a href="Gefolge" title="Gefolge">Gefolgschaft</a>) eine Rolle gespielt haben.<a href="#cite_note-65">[65]</a> Grundlegend für die Feudalherrschaft ist – neben dem feodum (Liegenschaftsvermögen samt baulicher, gerätschaftlicher und personeller Ausstattung), das der <a href="Landesherr" title="Landesherr">Landesherr</a> seinen <a href="Gefolgsleute" class="mw-redirect" title="Gefolgsleute">Gefolgsleuten</a> als Gegenleistung für militärische Dienste zum <a href="Lehnswesen" title="Lehnswesen">Lehen</a> überträgt – der Gehorsam der zum feodum gehörenden Bauern gegenüber dem Gefolgsmann, der durch die Belehnung ihr <a href="Grundherrschaft" title="Grundherrschaft">Grundherr</a> wird.<a href="#cite_note-66">[66]</a> Die Bauern waren zu <a href="Frondienst" title="Frondienst">Frondiensten</a> und Abgaben verpflichtet, durften nicht abwandern und unterlagen auch der <a href="Gerichtsbarkeit" title="Gerichtsbarkeit">Gerichtsbarkeit</a> des Grundherrn. Darüber hinaus waren bei der Abhängigkeit der Bauern vom Grundherrn zwei Formen zu unterscheiden: <a href="Leibeigenschaft" title="Leibeigenschaft">Leibeigene</a> waren unfrei durch ihre Person und konnten auch getrennt vom Grund und Boden verkauft werden; <a href="H%C3%B6rigkeit_(Rechtsgeschichte)" title="Hörigkeit (Rechtsgeschichte)">Hörige</a> waren „schollengebunden“ und konnten nur zusammen mit dem Grundstück verkauft werden.<a href="#cite_note-67">[67]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Christliches_Mittelalter">Christliches Mittelalter</h4></div>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Glaubensgehorsam">Glaubensgehorsam</h5></div>

Eine wichtige Rolle spielt der Gehorsam auch in der um 540 von <a href="Benedikt_von_Nursia" title="Benedikt von Nursia">Benedikt von Nursia</a> verfassten Ordensregel der benediktinischen Orden (<a href="Benediktiner" title="Benediktiner">Benediktiner</a>, <a href="Zisterzienser" title="Zisterzienser">Zisterzienser</a>, <a href="Trappisten" class="mw-redirect" title="Trappisten">Trappisten</a>), der <a href="Regula_Benedicti" title="Regula Benedicti">Regula Benedicti</a>. Deren Gehorsamskonzept basiert auf <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Psalm</a> 18,45  („[…] es gehorcht mir mit gehorsamen Ohren“), wo der christliche <a href="Glauben" title="Glauben">Glaube</a> als rückhaltloser demütiger Gehorsam an Gott gedeutet wird. Auf der Grundlage von <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> 10,16  („Wer euch hört, der hört mich […]“) sind die Ordensmitglieder dabei angehalten, den Auftrag eines Oberen so zu erfüllen, als käme er von Gott.<a href="#cite_note-68">[68]</a> Beim Eintritt bei den Benediktinern legen die künftigen Mönche und Nonnen ein <a href="Ordensgel%C3%BCbde" title="Ordensgelübde">Ordensgelübde</a> (Profess) ab, das neben <a href="Stabilitas_loci" title="Stabilitas loci">Stabilitas sua</a> (Beständigkeit) und Conversatio morum suorum (klösterlichem Lebenswandel) auch <a href="Gehorsam_(Gel%C3%BCbde)" title="Gehorsam (Gelübde)">Oboedientia</a> (Gehorsam) umfasst.<a href="#cite_note-69">[69]</a>

<a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a> (1225–1274) beschäftigte sich mit dem Gehorsam unter anderem im 104. und 105. Kapitel seiner zwischen 1265 und 1273 verfassten <a href="Summa_theologica" title="Summa theologica">Summa theologica</a>.<a href="#cite_note-70">[70]</a><a href="#cite_note-71">[71]</a> Er stellt hier fest, dass der Gehorsam gegenüber einem Vorgesetzten etwas Gutes sei, weil er „der von Gott den Dingen eingeprägten Ordnung“ entspreche und weil er aus der Liebe hervorgehe. Darüber hinaus sei er auch eine <a href="Tugend" title="Tugend">Tugend</a> und sogar die größte Tugend, denn er sei das größte Opfer, das ein Mensch bringen könne, nämlich das Opfer des eigenen Willens; auch das <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrertum</a> sei im Kern Gehorsam.<a href="#cite_note-72">[72]</a><a href="#cite_note-73">[73]</a> Insbesondere aber müsse der Mensch Gott gehorchen, denn dieser sei „die erstbewegende Kraft aller Willenskräfte“.<a href="#cite_note-74">[74]</a> In gewissen Dingen brauche der Mensch nur Gott, nicht aber anderen Menschen zu gehorchen, so „in seiner inneren Willensbewegung“ und „in dem, was zur Natur des Körpers gehört“; auch sei der Mensch einem Vorgesetzten „nur mit Rücksicht auf einiges ganz Bestimmte“ unterworfen.<a href="#cite_note-summa104-5-75">[75]</a> Dass ein Christ auch „der zeitlichen Gewalt“ bzw. „den weltlichen Fürsten“ zu gehorchen habe, begründet Thomas damit, dass der Gehorsam erstens etwas zutiefst Christliches sei und zweitens der „Dienst des Menschen dem Menschen gegenüber […] den <a href="Leib" title="Leib">Leib</a> an[gehe], nicht die <a href="Seele" title="Seele">Seele</a>“.<a href="#cite_note-76">[76]</a> Auch unter den Ordensgelübden hielt Thomas, weil alle anderen daraus folgen, das Gehorsamsversprechen für das zentrale.<a href="#cite_note-summa104-5-75">[75]</a>

Der im frühen 13. Jahrhundert von <a href="Dominikus" title="Dominikus">Dominikus</a> gegründete <a href="Dominikanerorden" class="mw-redirect" title="Dominikanerorden">Dominikanerorden</a> folgt grundlegend der Augustinusregel, bei den Gelübden aber Thomas von Aquin. So geloben Dominikaner bei der Profess insbesondere Gehorsam, aber auch <a href="Armutsgel%C3%BCbde" class="mw-redirect" title="Armutsgelübde">Armut</a> und <a href="Keuschheit" title="Keuschheit">Keuschheit</a>.<a href="#cite_note-77">[77]</a> Ebenfalls im frühen 13. Jahrhundert entstanden, <a href="Franziskus_von_Assisi" class="mw-redirect" title="Franziskus von Assisi">Franziskus von Assisi</a> folgend, die <a href="Franziskanische_Orden" title="Franziskanische Orden">franziskanischen Orden</a> (<a href="Minoriten" title="Minoriten">Minoriten</a>, <a href="Franziskaner_(OFM)" title="Franziskaner (OFM)">Franziskaner</a>, <a href="Kapuziner" title="Kapuziner">Kapuziner</a>), die der Regula bullata folgen. Franziskanermönche geloben Armut, Keuschheit und Gehorsam.<a href="#cite_note-78">[78]</a>

Aus dem Mittelalter ist auch das wahrscheinlich um 1400 entstandene <a href="Buch_des_Gehorsams" title="Buch des Gehorsams">Buch des Gehorsams</a> erhalten, ein in <a href="Mittelhochdeutsch" class="mw-redirect" title="Mittelhochdeutsch">mittelhochdeutscher Sprache</a> verfasster Prosatraktat in Form eines geistlichen Sendschreibens an eine Nonne, dessen zentrales Thema Funktion, Grundlagen und Erscheinungsformen der klösterlichen Grundhaltung des widerspruchslosen und freudigen Gehorsams sind.<a href="#cite_note-79">[79]</a>

<div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Weiblicher_Gehorsam">Weiblicher Gehorsam</h5></div>

In einigen der Quaestiones seiner in den 1230er Jahren verfassten Schrift Summa de bono hat der französische Philosoph und Theologe <a href="Philipp_der_Kanzler" title="Philipp der Kanzler">Philipp der Kanzler</a> (nach 1160–1236) sich mit der Frage befasst, in welchen Fällen Frauen gehorchen müssen, wenn ihr Mann <a href="Geschlechtsverkehr" title="Geschlechtsverkehr">Beischlaf</a> (debitum coniugii) von ihnen fordert.<a href="#cite_note-80">[80]</a>

In Frankreich veröffentlichte der Jurist <a href="Philippe_de_Beaumanoir_(Jurist)" title="Philippe de Beaumanoir (Jurist)">Philippe de Beaumanoir</a> im Jahre 1283 die Coutumes de Beauvaisis, ein sehr einflussreich gewordenes Werk über das Gewohnheitsrecht des Landes. Unter anderem enthielt es eine Regelung der Ehe, in der die Frau ihrem Mann einerseits zum Gehorsam verpflichtet war, dieser andererseits jedoch nichts von ihr fordern konnte, das gegen die Gebote Gottes oder die guten Sitten verstieß.<a href="#cite_note-81">[81]</a> Auch der flämische Arzt und Naturphilosoph Bartholomäus von Brügge († 1356) vertrat in seinem unter dem Titel Questiones Yconomice veröffentlichten Kommentar der <a href="Pseudo-Aristoteles" title="Pseudo-Aristoteles">pseudo-aristotelischen</a> Oikonomika die Auffassung, dass die Frau dem Manne nur in ehrbaren und erlaubten Dingen gehorchen müsse.<a href="#cite_note-82">[82]</a>

Eine Darstellung des Ehefrauengehorsams, der im spätmittelalterlichen französischen <a href="Adel" title="Adel">Adel</a> erwartet wurde, findet sich im Livre du <a href="Geoffroi_de_La_Tour_Landry" title="Geoffroi de La Tour Landry">Chevalier de la Tour Landry</a> pour l’enseignement de ses filles (1371–1373).<a href="#cite_note-83">[83]</a><a href="#cite_note-84">[84]</a> Der <a href="M%C3%A9nagier_de_Paris" title="Ménagier de Paris">Ménagier de Paris</a> (um 1393) leistet Entsprechendes für die Ehenormen im zeitgenössischen Bürgertum.<a href="#cite_note-85">[85]</a><a href="#cite_note-86">[86]</a> Der Historiker <a href="Hans-Werner_Goetz" title="Hans-Werner Goetz">Hans-Werner Goetz</a> hat vermutet, dass diese spätmittelalterliche „Hausliteratur“ den Ausgangspunkt der Zurückdrängung der Frau in die Rolle der gehorsamen, auf die Versorgung des Mannes fixierten <a href="Hausfrau" title="Hausfrau">Hausfrau</a> bilde.<a href="#cite_note-87">[87]</a><a href="#cite_note-88">[88]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühe_Neuzeit">Frühe Neuzeit</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Renaissance">Renaissance</h4></div>

<a href="Francesco_Petrarca" title="Francesco Petrarca">Francesco Petrarca</a> (1304–1374) veröffentlichte unter dem Titel De insigni oboedientia et fide uxoria eine freie lateinische Übersetzung der <a href="Griseldis_(Decamerone)" title="Griseldis (Decamerone)">Griseldis</a>-Novelle aus <a href="Giovanni_Boccaccio" title="Giovanni Boccaccio">Giovanni Boccaccios</a> in italienischer Sprache verfasstem <a href="Decamerone" title="Decamerone">Decamerone</a> (1349–1353), die stark zur Verbreitung dieses Textes beigetragen hat.<a href="#cite_note-89">[89]</a> Die Geschichte handelt von der Tochter eines armen Bauern, die einen Fürsten heiratet; um sicherzustellen, dass sie ihm vollkommen ergeben ist, unterzieht dieser sie einer Reihe schwerer Prüfungen. Bei Petrarca ist der Fürst weniger grausam dargestellt als bei Boccaccio, und Griseldis eifriger, ihm zu Gefallen zu sein.<a href="#cite_note-90">[90]</a><a href="#cite_note-91">[91]</a>

Der italienische Gelehrte <a href="Giovanni_Pontano" title="Giovanni Pontano">Giovanni Pontano</a> veröffentlichte 1490 einen philosophischen Traktat De oboedientia („Vom Gehorsam“).<a href="#cite_note-92">[92]</a> Der Text enthält eine theoretische Rechtfertigung des Absolutismus und der Monarchie als Staatsform. Als Vertreter des politischen <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a> geht Pontano dabei von der Idee aus, dass die Gesellschaft als organischer Körper zu beschreiben sei, in dem jedes Mitglied eine bestimmte Funktion ausübt, wobei die Untertanen den Souverän durch ihre <a href="Loyalit%C3%A4t" title="Loyalität">Loyalität</a> und ihren Gehorsam erst zu einem solchen machen.<a href="#cite_note-93">[93]</a>

Das 1549 erstmals veröffentlichte offizielle <a href="Liturgisches_Buch" title="Liturgisches Buch">liturgische Buch</a> der <a href="Church_of_England" title="Church of England">Church of England</a>, das <a href="Book_of_Common_Prayer" title="Book of Common Prayer">Book of Common Prayer</a>, war eines der ersten im englischen Sprachraum, das vorsah, dass die Frau ihrem Mann bei der Heirat Gehorsam gelobte:

“Wilt thou have this man to thy wedded houseband, to live together after Goddes ordeinaunce, in the holy estate of matrimonie? Wilt thou obey him, and serve him, love, honor, and kepe him in sickenes and in health? And forsaking al other kepe thee onely to him, so long as you bothe shall live?”

</blockquote>

„Willst du diesen Mann zu deinem Ehemann haben, um nach göttlicher Weisung im heiligen Stande der Ehe zusammenzuleben? Willst du ihm gehorchen und ihm dienen, ihn lieben, ehren und in Krankheit und Gesundheit bei ihm bleiben? Und allen anderen entsagen und nur bei ihm bleiben, so lange ihr beide lebt?“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Book of Common Prayer of 1549, The Forme of Solemnizacion of Matrimonie<a href="#cite_note-94">[94]</a></cite></div></div>

In der amerikanischen Ausgabe des Book of Common Prayer hieß es seit 1789:

“I […] take thee […] to my wedded husband, to have and to hold, from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickness and in health, to love, cherish, and obey, till death us do part, according to God’s holy ordinance; and thereto I give thee my troth.”

</blockquote>

„Ich [Name der Braut] nehme dich [Name des Bräutigams] zu meinem angetrauen Ehemann, um dich von diesem Tage an zu haben und zu halten, im Guten und im Schlechten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, um dich zu lieben, zu ehren und dir zu gehorchen, bis dass der Tod uns scheidet, Gottes Heiligem Gesetze entsprechend; und das gelobe ich dir.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">1789 U. S. Book of Common Prayer<a href="#cite_note-95">[95]</a></cite></div></div>

Obwohl eine Mehrheit der Amerikaner diese Formel als veraltet empfindet, wird sie bis in die Gegenwart als eine von mehreren Optionen weiterhin nachgefragt und verwendet.<a href="#cite_note-96">[96]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Pädagogik_des_Protestantismus">Pädagogik des Protestantismus</h4></div>

Seine heutige (maskuline) Form und seinen Bedeutungsumfang erhielt das deutsche Wort „Gehorsam“ vor allem durch <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> (1483–1546), der es in <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">seiner Bibelübersetzung</a> und an anderer Stelle vielfach verwendet hat.<a href="#cite_note-97">[97]</a> Luthers Pädagogik gründet sich wesentlich aufs <a href="Zehn_Gebote" title="Zehn Gebote">vierte Gebot</a> („Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß dir’s wohlgehe und du lange lebest auf Erden.“<a href="#cite_note-98">[98]</a>), aus dem Luther eine kindliche Gehorsamspflicht ableitet.<a href="#cite_note-99">[99]</a><a href="#cite_note-SvgW52-100">[100]</a> Luther konstatiert, dass selbst <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> seinen Eltern „untertan“ war (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> 42,51 ).<a href="#cite_note-101">[101]</a> Allerdings missbilligt er eine Erziehung, bei der Kinder nur aus Angst vor Strafe gehorchen, und empfiehlt, dem Bibeltext entsprechend, vielmehr eine Erziehung, in der Eltern bei ihren Kindern <a href="Verehrung" title="Verehrung">Ehrerbietung</a> – also gleichermaßen Furcht wie Liebe – erwecken.<a href="#cite_note-SvgW52-100">[100]</a> Gehorsam erwartete Luther – abgeleitet aus dem vierten Gebot, da Führungsgewalt delegierbar sei<a href="#cite_note-102">[102]</a> – darüber hinaus nicht nur von Kindern, sondern auch von allen untergeordneten Mitgliedern eines Hauses, also auch vom <a href="Gesinde" title="Gesinde">Gesinde</a>,<a href="#cite_note-103">[103]</a><a href="#cite_note-104">[104]</a> sowie auf höherer Ebene von den <a href="Untertan" title="Untertan">Untertanen</a> jeglicher <a href="Obrigkeit" title="Obrigkeit">Obrigkeit</a>.<a href="#cite_note-SvgW52-100">[100]</a><a href="#cite_note-105">[105]</a><a href="#cite_note-106">[106]</a> Den Gehorsam vor Gott stellt Luther jedoch über jede weltliche Gehorsamspflicht.<a href="#cite_note-107">[107]</a><a href="#cite_note-108">[108]</a>

Charakteristisch für die Pädagogik <a href="Johann_Arndt" title="Johann Arndt">Johann Arndts</a> (1555–1621) war die Überzeugung, dass das Kind vom Mutterleib an voller böser Unarten sei, unter denen er auch den Ungehorsam nennt.<a href="#cite_note-109">[109]</a> Arndt führt, in Anlehnung an Augustinus, die angeborene Bösartigkeit auf den Ungehorsam <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adams</a> zurück, der sich Gottes Verbot widersetzte, vom <a href="Baum_der_Erkenntnis" title="Baum der Erkenntnis">Baum der Erkenntnis</a> zu essen; Jesus Christus dagegen, der sich dem Willen seines göttlichen Vaters bis in den <a href="Jesus_von_Nazaret#Kreuzigung" title="Jesus von Nazaret">Kreuzestod</a> fügte, stehe für Gehorsam, Sitte und Freundlichkeit, wobei Arndt freilich nicht einen weltlichen, sondern einen Glaubensgehorsam meint.<a href="#cite_note-110">[110]</a> Christus habe Gottes Gehorsamsgebot erneuert und für alle Christen verbindlich gemacht.<a href="#cite_note-111">[111]</a> Wie später Francke, lehnte auch Arndt einen „eusserlichen gehorsam“ ab, der sich dem Zwang beugt und Heuchelei sei, und forderte ein „gehorsames Hertz aus liebe“.<a href="#cite_note-112">[112]</a>

Für <a href="August_Hermann_Francke" title="August Hermann Francke">August Hermann Francke</a> (1663–1727), den herausragenden Pädagogen des <a href="Hallescher_Pietismus" class="mw-redirect" title="Hallescher Pietismus">Halleschen Pietismus</a>, war der Gehorsam – nach der Liebe zur Wahrheit und vor dem Fleiß – eine jener <a href="Kardinaltugend" title="Kardinaltugend">Kardinaltugenden</a>, die den Menschen zu Gott hin führen.<a href="#cite_note-113">[113]</a> Francke unterscheidet zwischen einem „äußerlichen“ Gehorsam, der darauf zielt, Menschen zu gefallen, und einem an Gott gerichteten „rechten Hertzens-Gehorsam“. Zu den Ausgangspunkten seiner Pädagogik zählt das <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a>-Wort „Und ihr Väter, reizet eure Kinder nicht zum Zorn, sondern zieht sie auf in der Vermahnung zum HERRN.“ (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Epheser" title="Brief des Paulus an die Epheser">Epheser</a> 6,4 ) In seinem 1698 erschienenen Traktat Von Erziehung der Jugend Zur Gottseligkeit und Klugheit warb Francke für eine erzieherische „Gemüths-Pflege“, die darin bestehe, dass zwar der Wille des jungen Menschen „unter den Gehorsam“ gebracht werde, es diesem Willen aber leicht gemacht werden solle, ohne Zwang zu folgen, indem dem Verstand des Zöglings „heilsame Lehren“ geboten werden, insbesondere durch das gute Vorbild der ihn umgebenden Erwachsenen, aber auch durch den <a href="Katechismus" title="Katechismus">Katechismus</a> und die Geschichten der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>. Der Eigenwille des Kindes müsse zwar gebrochen werden, jedoch „mit sehr grosser Liebe, Sanfftmuth und Gedult“. „Durch den hertzlichen Gehorsam wird die Herrschafft des eigenen Willens und Fürwitzes niedergeleget, und das Hertz immer mehr und mehr erniedriget und demütig gemacht, auch zu einer ungeheuchelten Bescheidenheit und Freundligkeit angewiesen“. Anders als Luther sieht Francke die Gesellschaft nicht als eine vertikale Ordnung, in der Untergeordnete dem jeweils Übergeordneten zu gehorchen haben, sondern fordert mit Paulus („und seid untereinander untertan in der Furcht Gottes“, <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Epheser" title="Brief des Paulus an die Epheser">Epheser</a> 5,21 ), dass wahre Christen „auch ihres gleichen, und geringern“ gehorchen.<a href="#cite_note-114">[114]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Gegenreformation">Gegenreformation</h4></div>

Die neue Innerlichkeit am Übergang zur frühen Neuzeit (<a href="Devotio_moderna" title="Devotio moderna">devotio moderna</a>) führte europaweit zu Reformbewegungen, wie dem von einer Gruppe um den Basken <a href="Ignatius_von_Loyola" title="Ignatius von Loyola">Ignatius von Loyola</a> um 1540 gegründeten <a href="Jesuitenorden" class="mw-redirect" title="Jesuitenorden">Jesuitenorden</a>. Zwar wurden die aus den alten Ordensregeln bekannten Grundsätze für das <a href="Gehorsam_(Gel%C3%BCbde)#gehorsam_jesuiten" title="Gehorsam (Gelübde)">Gehorsamsverständnis</a> in seinen Satzungen aufgenommen, doch vielfach der neuen Zeit angepasst. So wurde der von Ordensleuten geforderte Gehorsam weiterhin spirituell <a href="Jesus_Christus#froemmigkeit" title="Jesus Christus">christozentrisch</a> begründet und in der Ausbildung grundgelegt. Doch da der neue Orden nicht <a href="Kloster" title="Kloster">klösterlich</a> verfasst war, sondern von Anfang an überregional und sogar global auch in Asien und Südamerika agierte, musste der Gehorsam jetzt über neu zu findende bürokratische Kommunikation sichergestellt werden.<a href="#cite_note-115">[115]</a> Der Versuch, den regional verstreuten Orden einheitlich zu regieren, führte zum größten erhaltenen Briefkorpus aus dem 16. Jahrhundert.<a href="#cite_note-116">[116]</a>

Der Gehorsam musste dafür in der Ausbildung (<a href="Noviziat" title="Noviziat">Noviziat</a>) stark eingübt und verinnerlicht werden<a href="#cite_note-117">[117]</a> und setzte dann bei den Vorgesetzten laufend gute Informationen aus den verschiedenen Regionen voraus. Das führte zu eine schwierigen Balance von klaren, Gehorsam erwartenden Anweisungen und gleichzeitig der Notwendigkeit, diese eigenständig und flexibel vor Ort anzuwenden.<a href="#cite_note-118">[118]</a><a href="#cite_note-119">[119]</a>

Neben dem Gehorsamsgelübde gegenüber dem Ordensoberen – zunächst dem allgemeinen Oberen in Rom (<a href="Generalsuperior" title="Generalsuperior">praepositus generalis</a>, dem „General“), dann gegenüber den Oberen in größeren Provinzen (<a href="Provinzial" title="Provinzial">Provinzial</a>) – hatten die Jesuiten von Anfang an ein <a href="Gehorsam_(Gel%C3%BCbde)#jesuiten_papstgehorsam_geluebde" title="Gehorsam (Gelübde)">Gehorsamsgelübde gegenüber den Sendungen des Papstes</a><a href="#cite_note-120">[120]</a>. In der Selbstwahrnehmung führte das zu einer starken Binnenidentität; von außen wurde die Bindung „an Rom“ (der später so genannte <a href="Ultramontanismus" title="Ultramontanismus">Ultramontanismus</a>) als knechtischer Gehorsam gegenüber der kirchlichen Zentrale befeindet. Nördlich der Alpen wurde der Orden schon bald zu einem Instrument der <a href="Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a> (<a href="Petrus_Canisius" title="Petrus Canisius">Petrus Canisius</a>). In den katholischen Landen (Portugal, Spanien, Frankreich) trat der an die zentrale Kirchenorganisation gebundene Gehorsam in einen Gegensatz zu den Versuchen der Fürsten, eigene Nationalkirchen zu bilden; bei den betroffenen Jesuiten führte das oft zu Loyalitätskonflikten, wem der größere Gehorsam gelten soll.<a href="#cite_note-121">[121]</a>

Wenn die Satzungen der Jesuiten aus älteren Ordensverfassungen den Gehorsam „wie ein lebloser Körper“ als Metapher für einen <a href="Askese" title="Askese">asketischen</a> Verzicht auf den Eigenwillen übernahmen, so wurde daraus nun der Kampfbegriff „<a href="Kadavergehorsam" title="Kadavergehorsam">Kadavergehorsam</a>“ – je nach Position selbstbewusst oder polemisch gebraucht, wie auch andere, eigentlich traditionelle Wendungen nun speziell auf die Jesuiten projiziert wurden und diese mehr und mehr als Inbegriff einer von strikten Gehorsam geprägten Truppe wahrgenommen wurden, auch wenn der Orden in der Praxis massive Probleme durch Ungehorsam hatte.<a href="#cite_note-122">[122]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Absolutismus">Absolutismus</h4></div>

Der französische Jurist <a href="Jean_Bodin" title="Jean Bodin">Jean Bodin</a> (1529/1530–1596) veröffentlichte 1576 sein Buch <a href="Sechs_B%C3%BCcher_%C3%BCber_den_Staat" title="Sechs Bücher über den Staat">Sechs Bücher über den Staat</a>, das als einer der Gründungstexte der <a href="Politikwissenschaft" title="Politikwissenschaft">Politikwissenschaft</a> gilt. Das Buch entstand vor dem Hintergrund der sehr blutigen <a href="Hugenottenkriege" title="Hugenottenkriege">Hugenottenkriege</a>, denen außer religiösen vor allem machtpolitische Gegensätze zugrunde lagen. Um diese zu entscheiden, formulierte Bodin das Staatsideal einer <a href="Monarchie" title="Monarchie">Monarchie</a>, die zwar legitimiert und somit auch gezügelt sein soll, dem Monarchen aber absolute <a href="Souver%C3%A4nit%C3%A4t" title="Souveränität">Souveränität</a> gewährt. Der Gehorsam gegenüber dem König sollte zur zentralen Lebensregel der Untertanen werden und noch vor den Gottgehorsam treten.<a href="#cite_note-123">[123]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Philosophie_der_Aufklärung">Philosophie der Aufklärung</h4></div>

Der englische Staatstheoretiker <a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a> (1588–1679), der vor der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> lebte, dieser mit seiner <a href="Vertragstheorie" title="Vertragstheorie">Vertragstheorie</a> aber wichtige Impulse lieferte, wendet in seinem Hauptwerk, dem 1651 erschienenen <a href="Leviathan_(Thomas_Hobbes)" title="Leviathan (Thomas Hobbes)">Leviathan</a>, den christlichen Gehorsamsbegriff ins Säkulär-Politische. Bürgerlicher Gehorsam ist für ihn – noch vor Gesetzen, Frieden, Nächstenliebe und gesellschaftlichem Leben – die wichtigste Voraussetzung für jedes auf <a href="Vertragstheorie" title="Vertragstheorie">menschlicher Vereinbarung</a> basierende Gemeinwesen:<a href="#cite_note-124">[124]</a>

“The condition of man in this life shall never be without inconveniences; but there happeneth in no Commonwealth any great inconvenience but what proceeds from the subjects’ disobedience and breach of those covenants from which the Commonwealth hath its being.”

</blockquote>

„Die Lage des Menschen wird in diesem Leben niemals ohne Unannehmlichkeiten sein; aber es gibt in keinem Gemeinwesen größere Unannehmlichkeit als die, die aus dem Ungehorsam der Staatsangehörigen und ihrem Bruch jener Vereinbarungen hervorgehen, aus denen das Gemeinwesen besteht.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Thomas Hobbes: <cite style="font-style:normal">Leviathan, Chapter 20: Of Dominion Paternal and Despotical</cite></div></div>

Der niederländische Philosoph <a href="Baruch_de_Spinoza" title="Baruch de Spinoza">Baruch de Spinoza</a> (1632–1677), der dem <a href="Rationalismus" title="Rationalismus">Rationalismus</a> zugerechnet wird und als einer der Begründer der modernen <a href="Historisch-kritische_Methode_(Theologie)" title="Historisch-kritische Methode (Theologie)">Bibel-</a> und <a href="Religionskritik" title="Religionskritik">Religionskritik</a> gilt, behandelte den Gehorsam in seinem 1670 erschienenen <a href="Tractatus_theologico-politicus" title="Tractatus theologico-politicus">Tractatus theologico-politicus</a>.<a href="#cite_note-125">[125]</a><a href="#cite_note-126">[126]</a> Er greift in diesem Text die katholische Kirche an, die so sehr bestrebt sei, sich die Gläubigen rundum gehorsam zu machen, dass sie selbst die Bibel zu diesem Zweck falsch ausdeute. Spinoza hält dem das wesentlich ursprünglichere Gehorsamskonzept der evangelischen Lehre entgegen und schreibt, dass der Glaube an Gott und der Gehorsam gegen Gott dort insofern ein und dasselbe seien, als (entsprechend <a href="Brief_des_Jakobus" title="Brief des Jakobus">Jakobus</a> 2,17 ) „der Glaube allein, ohne Werke, todt sei“.<a href="#cite_note-tpa14-127">[127]</a> Spinozas Ziel ist es, den Gehorsam erneut auf Gott selbst zu orientieren bzw. auf den Kern dessen, was Gott den Menschen geboten habe: <a href="Gerechtigkeit#Religion" title="Gerechtigkeit">Gerechtigkeit</a> und <a href="N%C3%A4chstenliebe" title="Nächstenliebe">Nächstenliebe</a> (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer">Römer</a> 13,8 ).<a href="#cite_note-128">[128]</a><a href="#cite_note-129">[129]</a><a href="#cite_note-tpa14-127">[127]</a>

Bezogen auf den Staat dagegen hielt Spinoza den Gehorsam unter bestimmten idealen Umständen für theoretisch verzichtbar:

„Weil […] der Gehorsam darin besteht, dass die Befehle blos vermöge der Autorität des Befehlenden befolgt werden, so folgt, dass derselbe in einer Gemeinschaft, wo die Herrschaft bei Allen ist, und die Gesetze nach allgemeiner Uebereinstimmung erlassen werden, keinen Platz hat […]“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Baruch de Spinoza: <cite style="font-style:normal">Tractatus theologico-politicus, 5. Kapitel</cite><a href="#cite_note-130">[130]</a></div></div>

Selbst in der <a href="Demokratie" title="Demokratie">Demokratie</a> müssen die Menschen jedoch dem Gesetz gehorchen, da hier nämlich „Jeder alle seine Macht auf die Gesellschaft überträgt, die damit das höchste natürliche Recht auf Alles, d. h. die höchste Herrschaft allein behalten wird, und Jeder wird aus freiem Willen oder aus Furcht vor harter Strafe zu gehorchen gehalten sein.“<a href="#cite_note-tpa16-131">[131]</a>

Weiterhin legte Spinoza im Tractatus theologico-politicus dar, dass das Handeln nach Befehl zwar die <a href="Freiheit" title="Freiheit">Freiheit</a> etwas aufhebe, den Gehorchenden aber nicht gleich zum Sklaven mache. Allein die Tatsache, dass jemand nicht zum eigenen Nutzen, sondern zu dem des Befehlenden handelt, mache jemanden zum Sklaven. In einem (demokratischen) Staat, in dem das Wohl des ganzen Volkes Gesetz ist, seien auch <a href="Untertan" title="Untertan">Untertanen</a> folglich keine Sklaven. Entsprechendes gelte auch für Kinder, da die Befehle der Eltern vor allem auf den Nutzen der Kinder abzielen.<a href="#cite_note-tpa16-131">[131]</a>

Hobbes’ Landsmann <a href="John_Locke" title="John Locke">John Locke</a> (1632–1704) hatte Luthers Diktum, dass aus dem vierten Gebot eine Gehorsamspflicht für Untertanen herzuleiten sei, durch <a href="Robert_Filmer" title="Robert Filmer">Robert Filmer</a> (um 1588–1653) rezipiert und trat dieser Auffassung in seinen <a href="Zwei_Abhandlungen_%C3%BCber_die_Regierung" title="Zwei Abhandlungen über die Regierung">Zwei Abhandlungen über die Regierung</a> (1689) explizit entgegen. Locke führt hier eine Unterscheidung zwischen politischem Gehorsam einerseits und einer Pflicht andererseits ein, „die wir Personen schulden, die keinen Anspruch auf Souveränität, noch irgend welche politische Autorität besitzen, wie die Obrigkeit sie über Untertanen besitzt“.<a href="#cite_note-132">[132]</a><a href="#cite_note-133">[133]</a>

Der Brite <a href="George_Berkeley" title="George Berkeley">George Berkeley</a> (1685–1753), der als aufgeklärter Philosoph zwischen Locke und <a href="David_Hume" title="David Hume">David Hume</a> stand, prägte 1712 in einem gleichnamigen Traktat den Begriff des passiven Gehorsams.<a href="#cite_note-134">[134]</a> Wie vielen Intellektuellen seiner Zeit wurde Berkeley zu Unrecht vorgeworfen, ein <a href="Jakobiter" class="mw-redirect" title="Jakobiter">Jakobit</a> und politischer Revolutionär zu sein. Dem unscharfen Gebrauch, den seine Ankläger mit dem Begriff der Rebellion trieben, setzte er die Auffassung entgegen, dass die von Gott gewollte Unterwerfung unter die weltliche Obrigkeit nicht auch Übereinstimmung und Kooperation erfordere; im Falle von Differenzen genüge es vielmehr, sich passiv zu verhalten, keinen Widerstand zu leisten und nicht zu rebellieren.<a href="#cite_note-135">[135]</a><a href="#cite_note-136">[136]</a>

Der französische Gelehrte <a href="Charles_de_Secondat%2C_Baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, Baron de Montesquieu">Charles de Secondat, Baron de Montesquieu</a> (1689–1755) schrieb 1748 in seinem staatsphilosophischen Hauptwerk <a href="Vom_Geist_der_Gesetze" title="Vom Geist der Gesetze">Vom Geist der Gesetze</a>, einem Schlüsseltext der Aufklärung:

« Comme l’éducation dans les monarchies ne travaille qu’à élever le cœur, elle ne cherche qu’à l’abbaisser dans les états despotiques. Il faut qu’elle y soit servile. Ce sera un bien, même dans le commandement, de l’avoir eue telle ; personne n’y étant tyran, sans être en même temps esclave. L’extrême obéissance suppose de l’ignorance dans celui qui obéit ; elle en suppose même dans celui qui commande : il n’a point à délibérer, à douter, ni à raisonner ; il n’a qu’à vouloir. »

</blockquote>

„So wie die Erziehung in Monarchien nur darauf abzielt, das Herz zu erheben, zielt sie in despotischen Staaten allein darauf ab, es zu erniedrigen. Es muss dort unterwürfig sein. Es wird gut sein, ein solches auch beim Befehlen zu haben; niemand ist dort ein Tyrann, ohne gleichzeitig ein Sklave zu sein. Äußerster Gehorsam setzt Unwissenheit bei dem voraus, der gehorcht; es setzt sie sogar bei dem voraus, der befiehlt: Er muss nicht nachdenken, zweifeln oder argumentieren; er muss nur wollen.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Montesquieu: <cite style="font-style:normal">Vom Geist der Gesetze, Buch 4, Kapitel 3<a href="#cite_note-137">[137]</a></cite></div></div>

Der Schweizer <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a> (1712–1778), der in vielen seiner Werke gegen die von Monarchenwillkür geprägte <a href="Absolutismus" title="Absolutismus">absolutistische Herrschaft</a> anschrieb, erklärt in seinem politisch-theoretischen Hauptwerk <a href="Vom_Gesellschaftsvertrag_oder_Prinzipien_des_Staatsrechtes" title="Vom Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes">Vom Gesellschaftsvertrag</a> (1762), dass nur die „rechtmäßige Gewalt“ (franz. les puissances légitimes; gemeint ist die durch einen Gesellschaftsvertrag legitimierte Gewalt) Gehorsam einfordern könne,<a href="#cite_note-138">[138]</a> und auch dies nur bezogen auf die vom Volke selbst beschlossenen Staats<a href="Gesetz" title="Gesetz">gesetze</a>:<a href="#cite_note-139">[139]</a>

«Tant que les sujets ne sont soumis qu’à de telles conventions, ils n’obéissent à personne, mais seulement à leur propre volonté […]»

</blockquote>

„Solange die Untertanen nur den in solcher Übereinkunft angenommenen Gesetzen unterworfen sind, gehorchen sie niemand als ihrem eigenen Willen […]“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:normal">Vom Gesellschaftsvertrag, Buch 2, S. 66<a href="#cite_note-140">[140]</a></cite></div></div>

Ungehorsam gegen diese in Freiheit gewählten Gesetze müsse <a href="Strafrecht" title="Strafrecht">strafrechtliche</a> Konsequenzen haben.<a href="#cite_note-141">[141]</a>

Wie Rousseau, so verwendet auch <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> (1724–1804) in seinem politikphilosophischen Hauptwerk <a href="Die_Metaphysik_der_Sitten" title="Die Metaphysik der Sitten">Die Metaphysik der Sitten</a> (1797) den Gehorsamsbegriff vor allem in Bezug auf die Pflicht der Mitglieder eines Staatswesens, den Gesetzen zu gehorchen, die sie sich selbst gegeben haben.<a href="#cite_note-142">[142]</a> Den Gehorsam gegenüber Instanzen, die nicht das Gesetz sind, hat Kant erwachsenen Personen etwa dann zugestanden, „wenn ein[em] Offizier […] von seinen Oberen etwas anbefohlen wird“ oder wenn ein Geistlicher, der unter dieser Bedingung angenommen wurde, den Vorgaben seiner Kirche entsprechend lehrt und predigt.<a href="#cite_note-143">[143]</a> Für den Fall, dass keine solche spezielle Verpflichtung bestehe, hat er Gehorsam jedoch als Ausdruck selbstverschuldeter <a href="Unm%C3%BCndigkeit" title="Unmündigkeit">Unmündigkeit</a> eingestuft:

„Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, warum ein so großer Teil der Menschen, nachdem sie die Natur längst von fremder Leitung freigesprochen (naturaliter maiorennes), dennoch gerne zeitlebens unmündig bleiben; und warum es anderen so leicht wird, sich zu deren Vormündern aufzuwerfen. Es ist so bequem, unmündig zu sein.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Immanuel Kant: <cite style="font-style:normal"><a href="Beantwortung_der_Frage%3A_Was_ist_Aufkl%C3%A4rung%3F" title="Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?">Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?</a>, S. 169</cite><a href="#cite_note-144">[144]</a></div></div>

Darüber hinaus erwähnt Kant den Gehorsam in der Metaphysik der Sitten unter anderem im Abschnitt über das <a href="Eherecht" title="Eherecht">Eherecht</a>. Da das zeitgenössische Gesetz postuliert, dass der Ehemann der befehlende, die Ehefrau dagegen der gehorchende Teil sein solle, stellt sich ihm die Frage, ob hier ein Widerspruch zur „natürlichen Gleichheit eines Menschenpaares“ bestehe (was Kant verneint, da der Mann der Frau natürlich überlegen sei).<a href="#cite_note-145">[145]</a> Komplexer stellt sich Kant die Gehorsamspflicht des <a href="Gesinde" title="Gesinde">Gesindes</a> bzw. der <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaven</a> gegenüber dem Hausherrn dar. Da der Mensch frei geboren sei und diese Freiheit, solange er kein Verbrechen begeht, grundsätzlich auch behalte, könne er auf seine Freiheit nur dadurch zum Vorteile eines anderen verzichten, dass er mit diesem einen entsprechenden Vertrag eingeht. Der vereinbarte Freiheitsverzicht könne jedoch niemals ein unbegrenzter oder unkündbarer sein, denn durch den Verlust seiner gesamten Freiheit würde der Verzichtende aufhören, eine <a href="Rechtssubjekt" title="Rechtssubjekt">Person</a> zu sein, wodurch paradoxerweise seine Pflicht, den Vertrag einzuhalten, entfiele.<a href="#cite_note-146">[146]</a> Dasselbe Paradoxon besteht nach Kant auch dann, wenn ein ganzes <a href="Staatsvolk" title="Staatsvolk">Volk</a> zugunsten eines Herrschers auf seine Freiheit verzichtet.<a href="#cite_note-147">[147]</a>

Das Wort „<a href="Unterw%C3%BCrfigkeit" title="Unterwürfigkeit">Unterwürfigkeit</a>“, das bis dahin noch bedeutungsgleich zu „Gehorsam“ gebraucht worden war,<a href="#cite_note-148">[148]</a> näherte sich im frühen 19. Jahrhundert in seiner Bedeutung der des <a href="Latein" title="Latein">lateinischen</a> Wortes obnoxius (schuldig, unterworfen, knechtisch, demütig) an.<a href="#cite_note-149">[149]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Pädagogik_der_Aufklärung">Pädagogik der Aufklärung</h4></div>

In der <a href="P%C3%A4dagogik_der_Aufkl%C3%A4rung" title="Pädagogik der Aufklärung">Pädagogik der Aufklärung</a>, die aus der Kritik am Absolutismus geboren war und ihre theoretischen Grundlagen im liberalen <a href="Naturrecht" title="Naturrecht">Naturrecht</a> hatte, erhielt der Begriff des Gehorsams eine Wendung ins Weltliche. An die Stelle der Erziehung zum Christentum trat hier die Erziehung zur <a href="Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a>, womit der Gehorsam gegen Gott tendenziell in den Hintergrund trat.<a href="#cite_note-150">[150]</a>

John Locke hat in seiner zweiten Abhandlung über die Regierung (1689) als einer der ersten Vertreter der Aufklärung explizit herausgearbeitet, was die elterliche Autorität von der politischen Autorität unterscheide. Kinder seien, so schrieb er, für die Freiheit, aber nicht in Freiheit geboren; da sie aufgrund ihrer natürlichen Schwäche (weakness) und ihres unvollkommenen Zustandes (imperfect state; gemeint ist hier Unvollkommenheit des <a href="Wissen" title="Wissen">Wissens</a> und <a href="Verstehen" title="Verstehen">Verstehens</a>) in der ersten Zeit ihres Lebens nicht für sich allein bestimmen können, sei es die Pflicht ihrer Eltern, ihre Handlungen zu lenken. Die Macht über das Kind, die den Eltern aus dieser Pflicht erwachse, werde, wie Locke ausdrücklich bemerkt, von den Grenzen des Gesetzes eingeschränkt; die von Gott gegebenen Neigungen der Zärtlichkeit und Fürsorge stellten weiter sicher, dass diese Macht gezügelt und zum Wohle des Kindes angewandt werde.<a href="#cite_note-151">[151]</a> In seinem pädagogischen Hauptwerk Some Thoughts Concerning Education (1693) sprach Locke von Gehorsam insbesondere im Zusammenhang der Erziehung des Verstandes, welcher der Disziplin und der Vernunft gehorsam gemacht werden müsse. Diese Erziehung müsse jedoch bereits früh einsetzen, und ohne Zuneigung, Bewunderung und Respekt des Kindes gegenüber seinem Erzieher seien Gehorsam und Pflichttreue von ihm nicht zu erwarten.<a href="#cite_note-152">[152]</a><a href="#cite_note-153">[153]</a> Obwohl Locke <a href="K%C3%B6rperstrafe" title="Körperstrafe">Körperstrafen</a> nicht grundsätzlich ablehnte und in manchen Situationen sogar für unverzichtbar hielt,<a href="#cite_note-154">[154]</a> riet er davon ab, sie routinemäßig anzuwenden; denn er war überzeugt, dass die Angst davor beim Kind einen nur geheuchelten und damit wertlosen Gehorsam erzeuge.<a href="#cite_note-155">[155]</a>

Der französische Aufklärungsphilosoph <a href="Denis_Diderot" title="Denis Diderot">Denis Diderot</a> (1713–1784) konstatiert in seinem 1751 verfassten <a href="Encyclop%C3%A9die_ou_Dictionnaire_raisonn%C3%A9_des_sciences%2C_des_arts_et_des_m%C3%A9tiers" title="Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers">Encyclopédie</a>-Artikel Autorité politique, dass die väterliche Autorität (la puissance paternelle) die einzige von der <a href="Natur" title="Natur">Natur</a> gegebene Autorität sei, während jede andere entweder durch Gewalt oder durch vertragliche Vereinbarung zustande komme.<a href="#cite_note-156">[156]</a> Dies impliziert erstens, dass die erzieherische Autorität ihre <a href="Legitimit%C3%A4t" title="Legitimität">Legitimität</a> nicht durch die Zustimmung des Kindes erhält, und zweitens, dass sie – zumindest im Naturzustande – damit endet, dass das Kind sich als Heranwachsender selbst führen kann.<a href="#cite_note-157">[157]</a>

Rousseau schlug in der Jungenerziehung eine radikale Vernunfterziehung ohne konventionelle Zwangsmaßnahmen vor. In seinem pädagogischen Hauptwerk, dem etwa zeitgleich mit seiner Schrift Vom Gesellschaftsvertrag entstandenen Roman <a href="%C3%89mile_oder_%C3%9Cber_die_Erziehung" title="Émile oder Über die Erziehung">Émile oder Über die Erziehung</a> (1762), sah er das (männliche) Kind nicht als einen Befehlsempfänger:<a href="#cite_note-Emile-II-97-158">[158]</a>

«J’ai déjà dit que votre enfant ne doit rien obtenir parce qu’il le demande, mais parce qu’il en a besoin, ni rien faire par obéissance, mais seulement par nécessité. Ainsi les mots d’obéir & de commander seront proscrits de son dictionnaire, encore plus ceux de devoir & d’obligation ; mais ceux de force, de nécessite d’impuissance & de contrainte y doivent tenir une grande place.»

</blockquote>

„Ich habe bereits ausdrücklich gesagt, daß euer Kind nie deshalb etwas erhalten darf, weil es dasselbe verlangt, sondern nur, weil es dessen bedarf, ferner daß es nichts bloß aus Gehorsam tun soll, sondern weil es die Notwendigkeit erheischt. Deshalb müssen die Wörter gehorchen und befehlen und noch mehr die Ausdrücke Pflicht und Schuldigkeit aus seinem Wörterbuch gestrichen werden; dagegen muß den Wörtern Kraft, Notwendigkeit, Ohnmacht und Beschränkung darin ein großer Platz eingeräumt werden.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:normal">Émile, ou De l’éducation. Livre II, Seite 106<a href="#cite_note-159">[159]</a></cite></div></div>

Statt zu gehorchen, solle das Kind Notwendigkeiten erkennen: „Verlangt man von ihm Gehorsam, obwohl es den Nutzen dessen, was man ihm befiehlt, nicht einzusehen vermag, so schreibt es die ihm erteilten Befehle der Laune, der Absicht, es zu quälen, zu, und wird sich nur widerwillig fügen.“<a href="#cite_note-160">[160]</a> Allerdings war es weder eine „<a href="Antiautorit%C3%A4re_Erziehung" title="Antiautoritäre Erziehung">antiautoritäre Erziehung</a>“, für die Rousseau warb, noch trat er im Émile für eine wie auch immer geartete Entwicklungsautonomie des Kindes ein. Voraussetzung der Vernunfterziehung, die ihm vorschwebte, war vielmehr ein konsequentes Gängeln des Kindes, das nur nicht merken sollte, das es gehorchte. Das Kind sei, so schrieb Rousseau, „anderen nur infolge seiner Bedürfnisse unterworfen und weil sie eine bessere Einsicht von dem besitzen, was ihm dienlich oder schädlich, was für seine Erhaltung zuträglich oder nachteilig ist“; es müsse seine Schwäche fühlen und nicht etwa darunter leiden.<a href="#cite_note-Emile-II-97-158">[158]</a> Das Kind solle, wenn es in die Hände des Erziehers gegeben wird, der als einziger über das Kind gebieten dürfe,<a href="#cite_note-161">[161]</a> weder dessen Verhalten als Ausübung eines Befehlsrechts noch sein eigenes Verhalten als Akt des Gehorsams empfinden.<a href="#cite_note-162">[162]</a> Offen zutage tritt Rousseaus Absage an die kindliche Entwicklungsautonomie in seinen Bemerkungen zur <a href="M%C3%A4dchenerziehung" title="Mädchenerziehung">Erziehung der Mädchen</a>, die als künftige Gattinnen ihren Ehemännern ja Gehorsam (obéissance) und Treue (fidélité) schulden:<a href="#cite_note-163">[163]</a>

«La gêne même où elle la tient, bien dirigée, loin d’affaiblir cet attachement, ne fera que l’augmenter, parce que la dépendance étant un état naturel aux femmes, les filles se sentent faites pour obéir. […] Que les filles soient toujours soumises, mais que les mères ne soient pas toujours inexorables.»

</blockquote>

„Selbst der verständige Zwang, in welchem die Tochter notwendig gehalten werden muß, wird diese Zuneigung nicht schwächen, sondern nur erhöhen, denn Abhängigkeit ist ein den Frauen natürlicher Zustand, und schon die Mädchen fühlen, daß sie zum Gehorchen geboren sind. […] Die Töchter sollen also immer gehorsam, die Mütter jedoch auch nicht immer unerbittlich sein.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:normal">Émile, ou De l’éducation. Livre V, Seite 221, 223</cite><a href="#cite_note-164">[164]</a></div></div>

Kant dagegen hielt offen am Konzept des Gehorsams fest, weil er davon überzeugt war, dass ohne Gehorsam ein Lernen und eine Teilhabe am Gemeinwesen nicht möglich seien:

„Zum Charakter eines Kindes, besonders eines Schülers, gehört vor allen Dingen Gehorsam. Dieser ist zweyfach, erstens: ein Gehorsam gegen den absoluten, dann zweytens aber auch gegen den für vernünftig und gut erkannten Willen eines Führers. Der Gehorsam kann abgeleitet werden, aus dem Zwange, und dann ist er absolut, oder aus dem Zutrauen, und dann ist er von der andern Art. Dieser freywillige Gehorsam ist sehr wichtig; jener aber auch äußerst nothwendig, indem er das Kind zur Erfüllung solcher Gesetze vorbereitet, die es künftighin, als Bürger erfüllen muß, wenn sie ihm auch gleich nicht gefallen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Immanuel Kant: <cite style="font-style:normal">Über Pädagogik (1803), S. 73</cite></div></div>

Als einer der ersten Theoretiker der Erziehung dachte Kant über die Frage nach:

„Eines der größten Probleme der Erziehung ist, wie man die Unterwerfung unter den gesetzlichen Zwang mit der Fähigkeit, sich seiner Freiheit zu bedienen, vereinigen könne. Denn Zwang ist nötig! Wie kultiviere ich die Freiheit bei dem Zwange?“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Immanuel Kant: <cite style="font-style:normal">Über Pädagogik, S. 27</cite><a href="#cite_note-üp27-165">[165]</a></div></div>

Kant unterscheidet zwischen dem Gehorsam des Kindes und dem des Jünglings. Gegenstand des ersteren ist die Befolgung von Regeln; bei Verstößen wird bestraft (wobei die Bestrafung idealerweise die Vernunft des Kindes stimuliert und zum Wachsen bringt); generell sei dem Kind jedoch möglichst viel Freiheit zu lassen.<a href="#cite_note-üp27-165">[165]</a> Beim Jüngling besteht der Gehorsam „in der Unterwerfung unter die Regeln der Pflicht. Aus Pflicht etwas thun, heißt: der Vernunft gehorchen.“<a href="#cite_note-166">[166]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="19._Jahrhundert"> 19. Jahrhundert</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Die_Französische_Revolution_und_die_Folgen">Die Französische Revolution und die Folgen</h4></div>

Artikel 213 des im Jahre 1804 von <a href="Napoleon_Bonaparte" title="Napoleon Bonaparte">Napoleon Bonaparte</a> in Frankreich eingeführten <a href="Code_civil" title="Code civil">Code civil</a> sah eine Gehorsamspflicht der Ehefrau vor.<a href="#cite_note-167">[167]</a> In Artikel 75, in dem die Formalitäten der Trauung geregelt waren, war festgelegt, dass der Standesbeamte diesen und andere Artikel, in denen die Rechte und Pflichten der Eheleute beschrieben waren, vor dem Brautpaar und ihren <a href="Trauzeuge" title="Trauzeuge">Trauzeugen</a> verlas.<a href="#cite_note-168">[168]</a> Diese Bestimmungen, die erst 1938 abgeschafft wurden, waren insofern ein Anachronismus, als zu diesem Zeitpunkt fast überall sonst in Europa das Eheschließungsrecht formal keinen Unterschied zwischen den Geschlechtern mehr machte.<a href="#cite_note-ad354-169">[169]</a><a href="#cite_note-170">[170]</a> Wie der Jurist Arne Duncker aufgewiesen hat, war diese Ungleichbehandlung der Geschlechter eine direkte Folge des persönlichen Einflusses, den Napoleon im von ihm selbst gegründeten <a href="Conseil_d%E2%80%99%C3%89tat_(Frankreich)" title="Conseil d’État (Frankreich)">Staatsrat</a> hatte.<a href="#cite_note-ad354-169">[169]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Deutscher_Idealismus,_Deutsche_Klassik">Deutscher Idealismus, Deutsche Klassik</h4></div>

<a href="Johann_Gottlieb_Fichte" title="Johann Gottlieb Fichte">Johann Gottlieb Fichte</a> (1762–1814), der neben <a href="Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling" title="Friedrich Wilhelm Joseph Schelling">Schelling</a> und Hegel ein Hauptvertreter des <a href="Deutscher_Idealismus" title="Deutscher Idealismus">Deutschen Idealismus</a> war, setzte Kants <a href="Kategorischer_Imperativ" title="Kategorischer Imperativ">kategorischem Imperativ</a> das Gebot entgegen, dass der Mensch vielmehr nach seinem <a href="Gewissen" title="Gewissen">Gewissen</a> handeln solle; das Gewissen bildet damit den Ausgangspunkt seiner gesamten Ethik.<a href="#cite_note-171">[171]</a><a href="#cite_note-172">[172]</a> In seinem ethischen Hauptwerk System der Sittenlehre schrieb Fichte 1798, dass das Gewissen sich „absolut nicht durch Autorität leiten lassen“ könne, und zog daraus den Schluss: „Wer auf Autorität hin handelt, handelt sonach nothwendig gewissenlos […]“.<a href="#cite_note-173">[173]</a>

Eines der bedeutendsten Textkunstwerke zum Thema des Gehorsams ist <a href="Heinrich_von_Kleist" title="Heinrich von Kleist">Heinrich von Kleists</a> 1809/1810 geschriebenes Drama <a href="Prinz_Friedrich_von_Homburg_oder_die_Schlacht_bei_Fehrbellin" title="Prinz Friedrich von Homburg oder die Schlacht bei Fehrbellin">Der Prinz von Homburg</a>. Der Prinz, General der <a href="Mark_Brandenburg" title="Mark Brandenburg">Brandenburgischen</a> Reiterei in der Zeit des <a href="Nordischer_Krieg_(1674%E2%80%931679)" title="Nordischer Krieg (1674–1679)">Nordischen Krieges</a>, ist während der Vorbesprechung für die <a href="Schlacht_bei_Fehrbellin" title="Schlacht bei Fehrbellin">Schlacht bei Fehrbellin</a> abgelenkt und bekommt darum nicht mit, dass er den Feind nicht ohne ausdrückliche Order angreifen soll. Seine unwissentliche Befehlsverweigerung, d. h. sein eigenmächtiger Angriffsbefehl, führt am nächsten Tag zu einem klaren Sieg der Brandenburger. Der Kurfürst lässt ihn wegen <a href="Befehlsverweigerung" class="mw-redirect" title="Befehlsverweigerung">Befehlsverweigerung</a> dennoch zum Tode verurteilen. Kleists Leistung liegt hier unter anderem darin, dass er die komplexen Machtverhältnisse zwischen dem Oberkommandierenden und seinem General bis in ihre feinsten Verästelungen ausgelotet hat.<a href="#cite_note-174">[174]</a>

<a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a> (1770–1831) beschäftigt sich mit dem Gehorsam u. a. in seinen Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (1822–1831/1837). Er beschreibt darin u. a., wie der Staat (einschließlich der Gehorsamspflicht der Individuen gegen ihren Fürsten) aus der Religion hervorgegangen sei.<a href="#cite_note-175">[175]</a> Hegel fordert einen Gehorsam, der „auf das Sittliche und Vernünftige gerichtet sei“, einen Gehorsam vor den Gesetzen, die als die richtigen erkannt wurden. Weil der mittelalterlichen Kirche jedoch gerade der blinde und unbedingte Gehorsam, „der nicht weiß, was er tut“ als „der Gott wohlgefälligste“ galt, hat er dieser vorgeworfen, der Unsittlichkeit Vorschub zu leisten:

„Da die Menschen durch die Kirche der ewigen Seligkeit gewiß sind und dazu ihr nur geistig gehorsam zu sein brauchen, so wird andrerseits ihre Sucht nach weltlichem Genuß um so größer, je weniger daraus für das geistige Heil irgendein Schaden entsteht; denn für alle Willkür, allen Frevel, alle Laster erteilt die Kirche Ablaß, wenn er verlangt wird.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:normal">Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie</cite><a href="#cite_note-176">[176]</a></div></div>

Durch die Reformation sei der blinde Gehorsam, so schreibt Hegel, aufgehoben und „der Gehorsam gegen die Staatsgesetze als die Vernunft des Wollens und des Tuns zum Prinzip gemacht“ worden. Der Mensch sei seither seinem <a href="Gewissen" title="Gewissen">Gewissen</a> unterstellt und „daher frei zu gehorchen“.<a href="#cite_note-177">[177]</a> Anders als später etwa Nietzsche, der sowohl der Religion als auch dem Idealismus kritisch gegenüberstand, sah Hegel Rechtssicherheit „allein in der <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantischen Religion</a>“.<a href="#cite_note-178">[178]</a>

Als Pädagoge war Hegel überzeugt, dass zwischen Selbst- und Fremdbestimmung insofern gar kein grundsätzlicher Widerspruch bestehe, als Autonomie sich ohne Fremdbestimmung gar nicht herausbilden könne:

„Da aber der Knabe noch auf dem Standpunkt der Unmittelbarkeit steht, erscheint ihm das Höhere, zu welchem er sich erheben soll, nicht in der Form der Allgemeinheit oder der Sache, sondern in der Gestalt eines Gegebenen, eines Einzelnen, einer Autorität. Es ist dieser und jener Mann, welcher das Ideal bildet, das der Knabe zu erkennen und nachzuahmen strebt; nur in dieser konkreten Weise schaut auf diesem Standpunkt das Kind sein eigenes Wesen an. Was der Knabe lernen soll, muß ihm daher auf- und mit Autorität gegeben werden; er hat das Gefühl, daß dies Gegebene gegen ihn ein Höheres ist.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:normal"><a href="Enzyklop%C3%A4die_der_philosophischen_Wissenschaften" title="Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften">Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften</a>, § 396</cite><a href="#cite_note-179">[179]</a></div></div>

Anders als Kant hatte Hegel keinen Zweifel, dass nicht nur Jünglinge, sondern auch Knaben bereits in der Lage sind, sittliche Begriffe zu verstehen, wenn diese nur „nach Maaßgabe ihres Alters“ gelehrt werden.<a href="#cite_note-180">[180]</a> Dabei begrüßte er Tendenzen zu einer Liberalisierung der erzieherischen Disziplin, die er in Schule und Elternhäusern beobachtete:

„Die Begriffe, was unter Zucht, und Schulzucht insbesondere, zu verstehen sei, haben sich im Fortgange der Bildung sehr geändert. Da die Erziehung immer mehr aus dem richtigen Gesichtspunkte betrachtet worden ist, daß sie wesentlich mehr Unterstützung als Niederdrückung des erwachenden Selbstgefühls, eine Bildung zur Selbstständigkeit sein müsse; so hat sich in den Familien eben so sehr, als in den Erziehungsanstalten, die Manier immer mehr verloren, in Allem, was es sei, der Jugend das Gefühl der Unterwürfigkeit und der Unfreiheit zu geben, auch in dem, was gleichgültig ist, sie einer anderen, als ihrer eigenen Willkür gehorchen zu machen, leeren Gehorsam um des Gehorsams willen zu fordern, und durch Härte zu erreichen, wozu bloß das Gefühl der Liebe, der Achtung und des Ernstes der Sache gehört.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:normal">Rede zum Schuljahresabschluß 1811</cite><a href="#cite_note-181">[181]</a></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Pädagogik_des_19._Jahrhunderts,_einschließlich_Philanthropismus,_Herbartianismus_und_Reformpädagogik">Pädagogik des 19. Jahrhunderts, einschließlich Philanthropismus, Herbartianismus und Reformpädagogik</h4></div>

<a href="Johann_Bernhard_Basedow" title="Johann Bernhard Basedow">Johann Bernhard Basedow</a> (1724–1790), der bedeutendste Vertreter des <a href="Philanthropismus" title="Philanthropismus">Philanthropismus</a>, erwähnt den Gehorsam in seinem pädagogischen Elementarwerk (1774) beiläufig als etwas Erstrebenswertes, leistet an dieser Stelle aber keine theoretische Begründung dafür.<a href="#cite_note-182">[182]</a>

Der Schweizer <a href="Johann_Heinrich_Pestalozzi" title="Johann Heinrich Pestalozzi">Johann Heinrich Pestalozzi</a> (1746–1827), ein Philanthrop und Vorbereiter der <a href="Reformp%C3%A4dagogik" title="Reformpädagogik">Reformpädagogik</a>, beschäftigte sich mit dem Gehorsam in den letzten beiden Kapiteln seines pädagogischen Hauptwerks Wie Gertrud ihre Kinder lehrt (1801). Er vertrat darin die Position, dass Kinder, um Gottesgehorsam lernen zu können, erst die Erfahrung machen müssen, Menschen zu lieben, ihnen zu trauen, ihnen zu danken und zu gehorchen. Die Mutter lehre das Kind im Verein mit ihrer Liebe und Obsorge zunächst <a href="Geduld" title="Geduld">Geduld</a>, aus der dem Kinde dann die Regungen des <a href="Gewissen" title="Gewissen">Gewissens</a>, der Gehorsam, die Erkenntnis der Pflicht und des Rechts und schließlich auch der Glaube an Gott erwachse:<a href="#cite_note-183">[183]</a>

„Mutter! Mutter! du zeigtest mir Gott in deinen Befehlen, und ich fand ihn in meinem Gehorsam.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Johann Heinrich Pestalozzi: <cite style="font-style:normal">Wie Gertrud ihre Kinder lehrt, Kapitel 14</cite><a href="#cite_note-184">[184]</a></div></div>

In Anlehnung an Pestalozzi, mit dem er sich teils kritisch, teils beipflichtend auseinandergesetzt hat, wertet <a href="Friedrich_Fr%C3%B6bel" title="Friedrich Fröbel">Friedrich Fröbel</a> (1782–1852) den Ungehorsam in seinem 1826 erschienenen pädagogischen Hauptwerk Die Menschenerziehung als Untugend, wobei der kindliche Gehorsam jedoch eher Gott als den Menschen gelten soll.<a href="#cite_note-185">[185]</a>

Ebenfalls 1826 nahm der evangelische Theologe, Philosoph und Begründer der modernen Hermeneutik <a href="Friedrich_Schleiermacher" title="Friedrich Schleiermacher">Friedrich Schleiermacher</a> (1768–1834) in einer Vorlesung zur „Erziehungslehre“ eine genaue theoretische Bestimmung der schulischen Erziehungsautorität vor. Außer der Verantwortung für den eigentlichen Unterricht sieht Schleiermacher auf Seiten der Schule „die Verpflichtung, dasjenige auf dem Gebiete der Gesinnung zu entwickeln, was sich unmittelbar auf das öffentliche Leben in seinem relativen Gegensatz zu dem Familienleben bezieht“.<a href="#cite_note-186">[186]</a><a href="#cite_note-187">[187]</a> Als dasjenige Element, an dem die Gesinnung des Kindes geschult werden soll, hat Schleiermacher das <a href="Gesetz" title="Gesetz">Gesetz</a> im Sinn, dessen Repräsentant im Klassenzimmer der Lehrer sei. Damit das Kind von dem „gesetzlichen Zustande“ profitieren könne und ihn nicht als Belastung empfinde, empfiehlt er, die „[s]trenge Regelmäßigkeit“ der Schule „mit einer gewissen Milde der Handhabung“ zu verbinden.<a href="#cite_note-188">[188]</a> Ziel der in der Schule initiierten „praktischen Subsumtion des einzelnen unter das Allgemeine“ ist die Herausbildung des „Gemeingefühls“:

„Am Anfang ist die Autorität alles und das Gemeingefühl Null, am Ende ist das Gemeingefühl Alles und die Autorität Null. Somit ist der Verlauf der Erziehung ein allmähliches Abnehmen der Autorität und ein allmähliches Zunehmen des Gemeingefühls.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Friedrich Schleiermacher: <cite style="font-style:normal">Die Grundsätze der Erziehung, S. 286 f.</cite><a href="#cite_note-189">[189]</a></div></div>

Der Pfarrer und Pädagoge <a href="Friedrich_Wilhelm_Ernst_Mende" title="Friedrich Wilhelm Ernst Mende">Friedrich Wilhelm Ernst Mende</a> (1805–1886) hielt dem Philanthropismus und der frühen Reformpädagogik in seinem 1840 erschienenen Buch Der Gehorsam in der Erziehung entgegen, dass die Erfahrung des Gottgehorsams für Kinder, damit sie zu freien Menschen heranreifen können, unverzichtbar sei.<a href="#cite_note-190">[190]</a> Das Buch enthält, anders als die Texte der meisten Reformpädagogen, eine umfangreiche Theorie des Gehorsams. Mende begreift den Gehorsam nicht als ein <a href="Handeln" title="Handeln">Handeln</a>, sondern als eine <a href="Fertigkeit" title="Fertigkeit">Fertigkeit</a> und betont, dass er – um zum inneren, dann geistigen und schließlich freien Gehorsam zu werden – wie jede andere Fertigkeit auch <a href="%C3%9Cbung" title="Übung">eingeübt</a> werden müsse.<a href="#cite_note-191">[191]</a> Er widerspricht Rousseau, der jedes Gehorchen mit Einsicht verknüpfen will, und will im Kinde vielmehr durch Erfahrung erprobtes Vertrauen erwecken, dass die Autorität des Erziehers ihm nützlich ist.<a href="#cite_note-192">[192]</a>

Das Verdienst von <a href="Johann_Friedrich_Herbart" title="Johann Friedrich Herbart">Johann Friedrich Herbart</a> (1776–1841), dem Begründer des <a href="Herbartianismus" title="Herbartianismus">Herbartianismus</a>, liegt unter anderem darin, dass er die <a href="P%C3%A4dagogik" title="Pädagogik">Pädagogik</a> als Wissenschaft begründet und zum universitären Lehrfach gemacht hat. Vieles von dem, was Herbart zur Pädagogik geschrieben hat, lässt sich als kritische Stellungnahme zu den Erziehungsnormen verstehen, die im 19. Jahrhundert im staatlichen Schulsystem <a href="Preu%C3%9Fen" title="Preußen">Preußens</a> angewandt wurden und deren „Ähnlichkeit mit despotischen Maßregeln“ Herbart zutiefst abstieß.<a href="#cite_note-193">[193]</a><a href="#cite_note-194">[194]</a> Eine autoritäre Erziehung, die auf Befehle und auf Furcht vor Strafe setzt, hielt er nicht nur insofern für wenig hilfreich, als sie den „gutwilligen Gehorsam“ zunichtezumachen drohe, sondern er war auch überzeugt, dass sie der Entwicklung des jungen Menschen generell im Wege stehe.<a href="#cite_note-196">[195.1]</a> In seinem Umriss pädagogischer Vorlesungen (1841) unterscheidet er beim Schüler zwischen einem Gehorsam, „welcher dem Erzieher persönlich, sei es aus Furcht oder aus Anhänglichkeit, geleistet wird“, und einem höheren Gehorsam, der aus sittlicher Einsicht erfolge; am Anfang der Erziehung müsse der erstere stehen, damit der letztere sich daraus entwickeln könne.<a href="#cite_note-197">[195.2]</a> Der preußischen Schuldiziplin, in der Gehorsam um seiner selbst willen gepflegt wurde, stellte Herbart die Forderung nach Moralitätserziehung, Schulung des Denkens und Wissensvermittlung entgegen.<a href="#cite_note-198">[196]</a>

Zu den wenigen Vertretern der Reformpädagogik, die über den Gehorsam explizit theoretisierten, zählt <a href="Siegfried_Bernfeld" title="Siegfried Bernfeld">Siegfried Bernfeld</a> (1892–1953), der als Psychoanalytiker auch der ersten Generation der <a href="Freudomarxismus" title="Freudomarxismus">Freudomarxisten</a> angehörte. In seinem 1928 publizieren Aufsatz Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten analysiert er Formen der Herrschaft in Schulen, Internaten und anderen Erziehungseinrichtungen und plädiert für die demokratische Option:<a href="#cite_note-199">[197]</a><a href="#cite_note-200">[198]</a>

„Die demokratische Disziplin hingegen bietet die Chance, daß der Zögling als Erwachsener die komplizierten Bedingungen der heutigen Gesellschaft – in der er nun heute zu leben hat – überschauen kann, und eine Neigung gewonnen hat, Konflikte durch Ausgleich (Kompromiß) zu lösen, zwischen legal und traditional geregelten, zwischen rationalen und irrationalen Gebieten zu unterscheiden, Bürokratie zu begreifen und zu kontrollieren.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:normal">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten, S. 389</cite></div></div>

Bernfeld leistet in diesem Text genaue Begriffsbestimmungen für den Gehorsam in der Familie, im Militär und in der Demokratie. So gehorche das Kind in der <a href="Familie" title="Familie">Familie</a> Verhaltensanweisungen, die auf den persönlichen Wünschen der Erwachsenen basieren, sehr heterogen motiviert seien und mehrheitlich nicht durch Gebote oder Verbote bekannt gemacht werden, sodass es Kind die zugrundeliegenden Regeln „durch verallgemeinernde Empirie“ finden müsse. Alle disziplinären Prozesse seien in der Familie stark „mit affektiven Momenten“ durchdrungen, beispielsweise insofern, als elterliche Autoritätsansprüche oft gleichzeitig Liebesansprüche sind. „Die Folgsamkeit des Kindes ist in erster Linie dadurch bedingt, dass es 1. affektiv abhängig ist von Beifalls- (Liebe) und Mißfallensäußerungen (Lieblosigkeit) der Autoritätspersonen. Dieses Motiv wird unterstützt 2. durch Einsicht a) als Verständnis des Verlangten, b) als Zustimmung zu dem Verlangten als ‚berechtigt‘; 3. durch seine physische Abhängigkeit (schmerzhafte Strafen, physische Nachteile bei Sorglosigkeit, Uninteressiertheit der Autoritätspersonen).“<a href="#cite_note-201">[199]</a>

Den militärischen Gehorsam beschreibt Bernfeld als unbedingtes, genaues und promptes Befolgen „von präzisierten Befehlen von Vorgesetzten“, wobei für jeden Spezial- und Sonderfall eine eindeutige Verhaltensregel gegeben sei, die jedem Soldaten durch eigene Befehle (Reglements) bekannt sei. „Die Folgsamkeit der Soldaten ist gewährleistet durch 1. und letzten Endes physische Einschränkungen, Leiden, schließlich Gefährdung des Lebens; 2. wird sie gesichert und erleichtert durch a) Folgsamkeitsprämien, die physische und psychische Genußchancen, Erleichterungen enthalten; b) durch mannigfaltige affektive Momente, die teils ideologisch (als Patriotismus, Standesbewußtsein z. B.), teils erotisch (Kameradschafts-, Führerliebe) erlebt werden (und libidotheoretisch als befriedigende Verwertung zielabgelenkter, sublimierter Libido zu verstehen sind).“<a href="#cite_note-202">[200]</a>

Die demokratische Disziplin, so schreibt Bernfeld schließlich, verlange vom Bürger sowohl Wohlverhalten (<a href="Anstand" title="Anstand">Anstand</a>, „Fügsamkeit gegenüber Konventionen, Traditionen, Ideologien“) als auch Gehorsam (<a href="Legalit%C3%A4t" title="Legalität">Legalität</a>, „Fügsamkeit gegenüber Gesetzen und Behörden“).<a href="#cite_note-203">[201]</a> „Die Folgsamkeit des Bürgers ist durch rationale Motive (Vermeidung gesetzlicher Beeinträchtigungen) und durch irrationale (Abhängigkeit von der öffentlichen Meinung) gerantiert.“<a href="#cite_note-204">[202]</a> Bernfelds besonderes Verdienst als Theoretiker des Gehorsams liegt darin, dass er aufgewiesen hat, wie Kinder und Jugendliche, weil sie sich in der <a href="Entwicklungspsychologie" title="Entwicklungspsychologie">Entwicklung</a> befinden, auf eine Disziplin angewiesen sind, die dynamisch ist und sich dem Stand ihrer jeweiligen Reife anpasst – was bei der demokratischen Disziplin am ehesten gegeben sei.<a href="#cite_note-205">[203]</a>

In den Schriften der meisten Reformpädagogen kommt der Gehorsamsbegriff jedoch kaum vor. So schrieb etwa <a href="Maria_Montessori" title="Maria Montessori">Maria Montessori</a> (1870–1952) 1934 – nur äußerst beiläufig – einmal: „[…] Gehorsam bedeutet Zustimmung, bedeutet die Möglichkeit, dem Willen eines anderen folgen zu können“, wobei sie implizierte, dass bei seelisch gesunden Kindern diese Möglichkeit ganz natürlich vorliegt.<a href="#cite_note-206">[204]</a>

Der Begründer der <a href="Jenaplan" title="Jenaplan">Jenaplan</a>-Reformpädagogik <a href="Peter_Petersen_(P%C3%A4dagoge)" title="Peter Petersen (Pädagoge)">Peter Petersen</a> (1884–1952) veröffentlichte 1937 sein Bekenntnis zu einer von Rousseau inspirierten Erziehung, bei welcher der Erzieher unsichtbar alle Fäden in der Hand hält, während die Schüler im Glauben gehalten werden, selbstbestimmt zu lernen.<a href="#cite_note-207">[205]</a> Bereits 1931 hatte er geschrieben: „Ich darf nicht das Gefühl haben, dass mir Gewalt angetan wird, gegen die ich gar anknirschen möchte.“<a href="#cite_note-208">[206]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Philosophie_des_19._Jahrhunderts">Philosophie des 19. Jahrhunderts</h4></div>

Der amerikanische Philosoph <a href="Henry_David_Thoreau" title="Henry David Thoreau">Henry David Thoreau</a> (1817–1862), der in seinem 1849 publizierten Essay <a href="%C3%9Cber_die_Pflicht_zum_Ungehorsam_gegen_den_Staat" title="Über die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat">Über die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat</a> den Begriff des <a href="Ziviler_Ungehorsam" title="Ziviler Ungehorsam">zivilen Ungehorsams</a> (engl. civil disobedience) prägte und hier auch den ersten bedeutenden theoretischen Text zu diesem Thema vorlegte, war anders als die Philosophen der Aufklärung vom Konzept des Staates bereits enttäuscht; denn er sah auch im demokratischen Staat nicht das menschliche <a href="Gewissen" title="Gewissen">Gewissen</a> oder den Sinn für Moral walten, sondern <a href="Mehrheit" title="Mehrheit">Mehrheiten</a>, deren Entscheidungen offenkundig auch problematisch sein konnten. Dass der amerikanische Staat die <a href="Sklaverei_in_den_Vereinigten_Staaten" title="Sklaverei in den Vereinigten Staaten">Sklaverei</a> anerkannt und einen <a href="Mexikanisch-Amerikanischer_Krieg" title="Mexikanisch-Amerikanischer Krieg">Eroberungskrieg gegen Mexiko</a> geführt hatte, war für Thoreau Grund genug, die Staatsautorität als solche zu verneinen. Anders als Sokrates wollte er durch Ungehorsam (Gesetzesbrüche, insbesondere <a href="Steuerverweigerung" title="Steuerverweigerung">Steuerverweigerung</a>) den Staat darum nicht verbessern, sondern auflösen.<a href="#cite_note-209">[207]</a> Thoreau wurde darum später wiederholt als Vordenker des <a href="Anarchismus" title="Anarchismus">Anarchismus</a> eingestuft.<a href="#cite_note-210">[208]</a>

<a href="Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a> (1844–1900), in dessen Werk das Thema des <a href="Wille_zur_Macht" title="Wille zur Macht">Machtwillens</a> eine entscheidende Rolle spielt, hat über den Gehorsam unter anderem in <a href="Menschliches%2C_Allzumenschliches" title="Menschliches, Allzumenschliches">Menschliches, Allzumenschliches</a> (1878), in seiner Aphorismensammlung <a href="Morgenr%C3%B6te._Gedanken_%C3%BCber_die_moralischen_Vorurteile" title="Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile">Morgenröte</a> (1881), in <a href="Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> (1883–1885) und in <a href="Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse</a> (1886) geschrieben. Also sprach Zarathustra umfasst u. a. das Kapitel Von alten und jungen Weiblein, in dem Zarathustra seine Auffassung darlegt, dass es die Bestimmung der Frau sei zu gehorchen; das Kapitel endet mit der notorischen Sentenz „Du gehst zu Frauen? Vergiß die Peitsche nicht!“<a href="#cite_note-211">[209]</a><a href="#cite_note-212">[210]</a> Im Kapitel Von der Selbstüberwindung spricht Zarathustra von seiner Einsicht, dass alles Lebendige ein Gehorchendes sei und dass das Leben auf der Wechselwirkung von Befehlen und Gehorchen beruhe, wobei die treibende Kraft – selbst hinter dem Willen zum Gehorsam – der Wille zur Macht sei.<a href="#cite_note-213">[211]</a><a href="#cite_note-214">[212]</a> Im Kapitel Von alten und neuen Tafeln, einem der zentralen des Buches, erklärt Zarathustra, dass nur wenige zum Befehlen, die meisten aber zum Gehorchen berufen seien.<a href="#cite_note-215">[213]</a><a href="#cite_note-216">[214]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="20._Jahrhundert">20. Jahrhundert</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Psychoanalyse">Psychoanalyse</h4></div>

Die besondere Leistung des Begründers der <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a> <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a> (1856–1939) im Hinblick auf die Theorie von Autorität und Gehorsam besteht darin, dass er die bis dahin unangefochtene Entgegensetzung von <a href="Autonomie" title="Autonomie">Selbst-</a> und <a href="Heteronomie" title="Heteronomie">Fremdbestimmung</a> insofern relativiert hat, als er aufwies, dass Autorität und Zwang vom Menschen <a href="Internalisierung_(Sozialwissenschaften)" title="Internalisierung (Sozialwissenschaften)">verinnerlicht</a> werden können:

„Während des individuellen Lebens findet eine beständige Umsetzung von äußerem Zwange in inneren Zwang statt. […] Man darf endlich annehmen, daß aller innere Zwang, der sich in der Entwicklung des Menschen geltend macht, ursprünglich, d. h. in der Menschheitsgeschichte nur äußerer Zwang war.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Sigmund Freud: <cite style="font-style:normal">Zeitgemäßes über Krieg und Tod</cite><a href="#cite_note-217">[215]</a></div></div>

Die neue Gehorsam gebietende Instanz, die er in den philosophischen Diskurs um Autorität eingeführt hat, nannte Freud das „<a href="%C3%9Cber-Ich" class="mw-redirect" title="Über-Ich">Über-Ich</a>“.<a href="#cite_note-218">[216]</a> Später entwickelte er die These, dass die menschliche Kulturentwicklung maßgeblich durch die Entwicklung von der Fremddisziplin zur <a href="Selbstdisziplin" title="Selbstdisziplin">Selbstdisziplin</a> bestimmt sei.<a href="#cite_note-219">[217]</a><a href="#cite_note-220">[218]</a> Der Soziologe <a href="Norbert_Elias" title="Norbert Elias">Norbert Elias</a> hat diese These anschließend in seinem Hauptwerk, <a href="%C3%9Cber_den_Proze%C3%9F_der_Zivilisation" title="Über den Prozeß der Zivilisation">Über den Prozeß der Zivilisation</a> (1939), aufgenommen und fortentwickelt; auf umfangreiches historisches Material gestützt, beschrieb er, wie der „gesellschaftliche Zwang zum Selbstzwang“ die Entwicklung der <a href="Zivilisation" title="Zivilisation">Zivilisation</a> vorangetrieben hat.<a href="#cite_note-221">[219]</a><a href="#cite_note-222">[220]</a> Wie die Disziplinierung durch Selbstdisziplinierung ersetzt wurde, hat <a href="Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a> 1977 noch detaillierter dargestellt.<a href="#cite_note-223">[221]</a>

Die Fraglichkeit einer einfachen Unterscheidbarkeit von Fremd- und Selbstbestimmung änderte, wie <a href="Markus_Rieger-Ladich" title="Markus Rieger-Ladich">Markus Rieger-Ladich</a> aufgewiesen hat, nichts daran, dass „das emphatische Plädoyer für <a href="M%C3%BCndigkeit_(Philosophie)" title="Mündigkeit (Philosophie)">Mündigkeit</a>“ innerhalb der Pädagogik auch im 21. Jahrhundert weiterhin allgegenwärtig sei. Rieger-Ladich hat auch gezeigt, wie der Mündigkeitsbegriff hier oft ohne inhaltliche Begriffsbestimmung und <a href="Politisches_Schlagwort" title="Politisches Schlagwort">schlagwortartig</a> verwendet werde.<a href="#cite_note-224">[222]</a> Auf den ebenfalls weithin üblichen <a href="Rhetorik" title="Rhetorik">rhetorischen</a> Missbrauch eines nicht sauber theoretisch begründeten Autonomiebegriffs hat <a href="Ludwig_A._Pongratz" title="Ludwig A. Pongratz">Ludwig A. Pongratz</a> hingewiesen.<a href="#cite_note-225">[223]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Soziologie_der_Herrschaft">Soziologie der Herrschaft</h4></div>

In der Soziologie der Herrschaft ist der Gehorsam ein zentraler Begriff, weil ein Verständnis der Prozesse der Entstehung, der Aufrechterhaltung und des Zerfalls von Herrschaftsverhältnissen voraussetzt, dass die Motive bekannt sind, aus denen heraus den Anweisungen des oder der Herrschenden gehorcht wird.<a href="#cite_note-baumann355-226">[224]</a> Einen der wichtigsten theoretischen Beiträge hierzu hat <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> (1864–1920) geleistet. Weber, der meist den Terminus „Fügsamkeit“ bevorzugt, hat – implizit und über verschiedene seiner Schriften hinweg verstreut – eine Typologie der Gehorsamsmotive geschaffen, die es unter anderem erlaubt, die besondere Stellung des Legitimitätsglaubens zu erklären, wobei er sich keineswegs allein auf die politische Sphäre, sondern explizit auch auf die „hausväterliche“ und die „amtliche“ Durchsetzungsmacht bezieht; seine Überlegungen gelten damit auch für die Autorität von Eltern und von Lehrern öffentlicher Schulen.<a href="#cite_note-227">[225]</a>

Weber unterscheidet insbesondere zwischen normativen und nicht-normativen Gehorsamsmotiven.<a href="#cite_note-228">[226]</a> Der Legitimitätsglaube ist das einzige normative Motiv;<a href="#cite_note-229">[227]</a> Weber versteht darunter „den Glauben, dass bestimmte Akteure normativ berechtigt sind, Befehle zu erteilen und Gehorsam zu fordern, andere Akteure normativ verpflichtet sind, diesen Befehlen Folge zu leisten“. Der Legitimationsglaube spielt in Webers Überlegungen deshalb die zentrale Rolle, weil seiner Überzeugung nach Herrschaft nur dann dauerhaft bestehen kann, wenn ihre Legitimation allgemein akzeptiert wird.<a href="#cite_note-230">[228]</a> Die Einwilligungsmotive in asymmetrische Sozialbeziehungen dürfen möglichst wenig situationsbezogen sein, sondern müssen möglichst hohe Dauerhaftigkeit besitzen.<a href="#cite_note-231">[229]</a> Bei den nicht-normativen Gehorsamsmotiven unterscheidet er affektuelle (z. B. begründet im Charisma des Herrschenden, persönliche Neigung des Beherrschten), traditionale (z. B. blind eingeübte dumpfe Gewöhnung, Sitte), wertrationale (z. B. ideelle) und zweckrationale (z. B. materielle Motive, Interessenkalkül) Motive sowie den Wunsch der Beherrschten, negative Sanktionen zu vermeiden.<a href="#cite_note-232">[230]</a>

Explizitere, aber weniger leistungsfähige Typologisierungen des Gehorsams haben in den 1960er und 1970er Jahren die amerikanischen Soziologen <a href="Amitai_Etzioni" title="Amitai Etzioni">Amitai Etzioni</a> und <a href="Talcott_Parsons" title="Talcott Parsons">Talcott Parsons</a> vorgenommen. Etzioni (1929–2023), der für „Gehorsam“ die Bezeichnung compliance bevorzugt, unterscheidet drei zentrale Gehorsamsarten: „coercive“ (erzwungen), „utilitarian“ und „normative compliance“.<a href="#cite_note-233">[231]</a><a href="#cite_note-234">[232]</a> Parsons (1902–1979) unterscheidet bei der Art der Einflussnahme und folglich auch bei den Einwilligungsmotiven zwischen „inducement“ (Anreiz), „coercion“ (Zwang), „persuasion“ (Überredung) und „activation of commitments“ (Bindung).<a href="#cite_note-235">[233]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Nationalsozialismus">Nationalsozialismus</h4></div>

In seiner 1925 veröffentlichten politisch-ideologischen Programmschrift <a href="Mein_Kampf" title="Mein Kampf">Mein Kampf</a> nennt <a href="Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> (1889–1945) den Gehorsam unter anderem im Zusammenhang mit dem Schwur, den er und seine Kameraden im Herbst 1914 vor ihrer „Feuertaufe“ in Flandern geleistet hatten: „Treue und Gehorsam bis in den Tod“.<a href="#cite_note-236">[234]</a> Dieser wahren „militärische[n] Disziplin und Unterordnung“ stellt er den „‚freiwilligen‘ Gehorsam[…] – wie man den Saustall unter <a href="Kurt_Eisner" title="Kurt Eisner">Kurt Eisner</a> so schön zu bezeichnen pflegte“ gegenüber; als ein Anführer der von Hitler als Katastrophe bewerteten deutschen <a href="Novemberrevolution" title="Novemberrevolution">Novemberrevolution</a> hatte Eisner 1918 „<a href="Freistaat_(Republik)" title="Freistaat (Republik)">Freistaat</a> Bayern“ ausgerufen.<a href="#cite_note-237">[235]</a> Gehorsam ist für Hitler darum sowohl in der Truppe als auch in der <a href="Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei">Partei</a> unabdingbar:

„Man begriff nie, daß die Stärke einer politischen Partei keineswegs in einer möglichst großen und selbständigen Geistigkeit der einzelnen Mitglieder liegt, als vielmehr im disziplinierten Gehorsam, mit dem ihre Mitglieder der geisten Führung Gefolgschaft leisten. Das Entscheidende ist die Führung selbst. Wenn zwei Truppenkörper miteinander kämpfen, wird nicht derjenige siegen, bei dem jeder einzelne die höchste strategische Ausbildung erhielt, sondern derjenige, der die überlegenste Führung und zugleich die disziplinierteste, blindgehorsamste, bestgedrillte Truppe hat.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Adolf Hitler: <cite style="font-style:normal">Mein Kampf, S. 510</cite><a href="#cite_note-238">[236]</a></div></div>

Da Hitlers Denken ungeachtet seiner militärischen Phraseologie letztlich nicht – wie etwa das Denken im <a href="Wilhelminismus" title="Wilhelminismus">Wilhelminismus</a> – <a href="Militarismus" title="Militarismus">militaristisch</a>, sondern <a href="Rassismus" title="Rassismus">rassenideologisch</a> begründet war, nannte er als diejenige letzte Instanz, der Gehorsam geschuldet werde, die (<a href="Arier#Nationalsozialismus" title="Arier">arische</a>) <a href="Volksgemeinschaft" title="Volksgemeinschaft">Volksgemeinschaft</a>.<a href="#cite_note-239">[237]</a><a href="#cite_note-240">[238]</a> Seinen persönlichen Anspruch auf <a href="F%C3%BChrerprinzip" title="Führerprinzip">Führung</a> und Erlösung der Volksgemeinschaft begründete Hitler in Mein Kampf mit einem Erweckungserlebnis im Kontext des <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieges</a>.<a href="#cite_note-241">[239]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Der_Freudomarxismus_und_die_Folgen">Der Freudomarxismus und die Folgen</h4></div>

Dass ein Gehorsam, der gegen anerkannte Normen verstößt, verwerflich sei, war bereits in der Antike anerkannt. In der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> entstand die Idee, dass Gehorsam an sich problematisch sei. So hat der austroamerikanische Psychoanalytiker und Soziologe <a href="Wilhelm_Reich" title="Wilhelm Reich">Wilhelm Reich</a> (1897–1957), Begründer und einer der wichtigsten Vertreter des <a href="Freudomarxismus" title="Freudomarxismus">Freudomarxismus</a>, in seinem Buch Massenpsychologie des Faschismus (1933) die Gehorsamsbereitschaft mit der Charakterstruktur des „reaktionären Menschen“ in Verbindung gebracht, eines Persönlichkeitstyps, der für den deutschen <a href="Faschismus" title="Faschismus">Faschismus</a> ganz charakteristisch sei.<a href="#cite_note-242">[240]</a>

Angeregt von Reichs Thesen, hat der deutsch-amerikanische Psychoanalytiker und Philosoph <a href="Erich_Fromm" title="Erich Fromm">Erich Fromm</a> (1900–1980) ebenfalls in den 1930er Jahren das Konzept des <a href="Autorit%C3%A4rer_Charakter" title="Autoritärer Charakter">autoritären Charakters</a> entwickelt.<a href="#cite_note-244">[242]</a> 1941 schrieb er in Escape from Freedom mit Bezug auf Adams <a href="S%C3%BCndenfall" title="Sündenfall">Sündenfall</a>:

“The act of disobedience as an act of freedom is the beginning of reason.”

</blockquote>

„Der Akt des Ungehorsams als Akt der Freiheit ist der Beginn der Vernunft.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Erich Fromm: <cite style="font-style:normal">Escape from Freedom, S. 38</cite></div></div>

Als Psychoanalytiker war Fromm – anders als etwa Spinoza – weniger an einer Verbesserung des Glaubens noch an einer Verbesserung des Staates interessiert; seine Aufmerksamkeit galt vielmehr ganz vorrangig der Seele des individuellen Menschen, der, wie Fromm überzeugt war, durch Gehorsamszwang „seinen Sinn für Stolz und Würde“ verliere.<a href="#cite_note-245">[243]</a> Bereits die jüdisch-christliche Lehre habe mit ihrer Gehorsamsforderung auf eine Selbstdemütigung der Gläubigen gezielt.<a href="#cite_note-246">[244]</a> Die Reformation und in ihrem Gefolge der <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">Kapitalismus</a> haben, da sie mit der Befreiung auch die Individualisierung gebracht haben, die profunde Verunsicherung des Menschen nicht beheben können, ihm aber die Gelegenheit eröffnet, wenigstens in seinem Zuhause wie ein König aufzutreten, wo Frau und Kinder ihm gehorchen.<a href="#cite_note-247">[245]</a> Wie Spinoza unterschied auch Fromm zwischen einer Autorität, die im Interesse des Gehorchenden ausgeübt wird (rational kind of authority), und einer solchen, die seinem Interesse entgegensteht (inhibiting kind of authority), ist jedoch überzeugt, dass beide nur selten in Reinform vorliegen. Weiterhin unterschied er zwischen einem heteronomen und einem autonomen Gehorsam, wobei er unter dem letzteren einen Gehorsam gegenüber der eigenen Vernunft und Überzeugung verstand; dem Dilemma, diese Unterscheidung aufrechtzuerhalten, obwohl Freud die Dichotomie zuvor zu Recht in Frage gestellt hatte, versuchte er dadurch zu begegnen, dass er den „heteronomen“ Gehorsam an ein „autoritäres Gewissen“, den „autonomen“ aber an ein „<a href="Humanismus" title="Humanismus">humanistisches</a> Gewissen“ knüpfte.<a href="#cite_note-fromm1963-248">[246]</a> Ein besonderer Beitrag, den Fromm zur Theorie des Gehorsams geleistet hat, besteht in seinem Hinweis, dass das Autoritätsgefälle zwischen Lehrer und Schüler das einzige sei, das darauf abziele, sich selbst aufzuheben.<a href="#cite_note-fromm148-249">[247]</a>

<a href="Max_Horkheimer" title="Max Horkheimer">Max Horkheimer</a> (1895–1973) und <a href="Theodor_W._Adorno" title="Theodor W. Adorno">Theodor W. Adorno</a> (1903–1969), zwei der wichtigsten Vertreter der <a href="Frankfurter_Schule" title="Frankfurter Schule">Frankfurter Schule</a>, denen später die antiautoritäre Bewegung der 1960er und 1970er Jahre entscheidende Anregungen verdankte, haben in ihrem meistrezipierten Werk, der <a href="Dialektik_der_Aufkl%C3%A4rung" title="Dialektik der Aufklärung">Dialektik der Aufklärung</a> (1944), anders als Hegel das Gehorsamsprinzip insbesondere dem Protestantismus angelastet.<a href="#cite_note-250">[248]</a> Im Mittelpunkt von Adornos Pädagogik steht das von Kant („Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit“<a href="#cite_note-251">[249]</a>) prominent ausgearbeitete Ziel der geistigen Autonomie: das „Urteil nach eigener Einsicht – im Gegensatz zur <a href="Heteronomie" title="Heteronomie">Heteronomie</a>, zum Gehorsam gegen fremd Anbefohlenes“.<a href="#cite_note-252">[250]</a> Anders als viele der von ihm inspirierten Pädagogen hielt Adorno, der sich hier an <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Freuds</a> Psychoanalyse anlehnte, eine autoritäre Bindung des Kindes an seinen Erzieher jedoch für unverzichtbar, da der Mensch in der frühen Kindheitsphase bei der geistig-emotionalen Entwicklung aus genetischen Gründen die Identifikation mit einer Autoritätsperson brauche.<a href="#cite_note-253">[251]</a><a href="#cite_note-254">[252]</a> Horkheimer beeinflusste die antiautoritäre Bewegung auch mit seiner Einschätzung, dass die bürgerliche <a href="Kleinfamilie" title="Kleinfamilie">Kleinfamilie</a> mit ihrer <a href="Patriarchat_(Soziologie)" title="Patriarchat (Soziologie)">patriarchalen</a> Ordnung das Kind auch für die gesellschaftlichen Autoritätsverhältnisse ausbilde.<a href="#cite_note-255">[253]</a>

Der britische Reformpädagoge <a href="Alexander_Sutherland_Neill" title="Alexander Sutherland Neill">Alexander Sutherland Neill</a> (1883–1973), der seine Überlegungen zur Erziehung 1960 in dem Buch Summerhill. A radical approach to child rearing dargelegt hat, folgt darin Wilhelm Reich und Erich Fromm.<a href="#cite_note-256">[254]</a> Als Gründer und Leiter eines Reforminternats war Neill Praktiker und hat zur Theorie des Gehorsams nichts beigetragen, was über die Gedanken von Reich und Fromm hinausgeht. Neill unterscheidet in seinem Buch jedoch zwei Typen von Kindern: Das konventionell erzogene, „unfreie“ Kind, das vom Säuglingsalter an zum Wohlverhalten gezwungen oder gedrängt wurde, beschreibt er als gehorsam, nachgiebig, brav, angepasst, unkritisch und tendenziell neurotisch.<a href="#cite_note-257">[255]</a> Das „freie“ Kind dagegen, so erklärt Neill, werde zwar geliebt und geschützt und zu Respekt erzogen, sei idealerweise aber schon von Geburt an <a href="Selbstregulation_(Psychologie)" title="Selbstregulation (Psychologie)">selbstreguliert</a> aufgewachsen und entwickele sich dadurch zu einer Persönlichkeit, die aufrichtig, frei von Angst und von Aggression, entspannt, mitfühlend und glücklich sei.<a href="#cite_note-258">[256]</a> Neill ist überzeugt, dass Gehorsam nur in den seltenen Situationen erforderlich sei, wenn dem Kind, etwa angesichts einer physischen Gefahr, wirklich gravierender Schaden drohe. In jedem anderen Zusammenhang versteht er Gehorsam als eine Frage des sozialen Entgegenkommens, das – als formlos vorgetragener <a href="Wunsch" title="Wunsch">Wunsch</a> –, wenn eine Situation es nahelegt, grundsätzlich jeder von jedem einfordern könne.<a href="#cite_note-259">[257]</a>

Zu den besonderen Leistungen der <a href="68er-Bewegung" title="68er-Bewegung">68er-Bewegung</a> zählt, wie <a href="Hans_Magnus_Enzensberger" title="Hans Magnus Enzensberger">Hans Magnus Enzensberger</a> aufgewiesen hat, dass sie erstmals in der deutschen Geschichte den <a href="Ziviler_Ungehorsam" title="Ziviler Ungehorsam">zivilen Ungehorsam</a> möglich gemacht hat.<a href="#cite_note-260">[258]</a> Eine in dieser Zeit weitverbreitete Form des zivilen Ungehorsams war das aus der <a href="B%C3%BCrgerrechtsbewegung" title="Bürgerrechtsbewegung">amerikanischen Bürgerrechtsbewegung</a> übernommene <a href="Sit-in" title="Sit-in">Sit-in</a> (seit 1966).<a href="#cite_note-261">[259]</a> Von 1969 an kamen <a href="Hausbesetzung#Deutschland" title="Hausbesetzung">Hausbesetzungen</a> hinzu.<a href="#cite_note-262">[260]</a> Anregend wirkte hier unter anderem das 1971 erschienene Buch Eine Theorie der Gerechtigkeit des amerikanischen Philosophen <a href="John_Rawls" title="John Rawls">John Rawls</a> (1921–2002), der, abweichend von Thoreau und in Übereinstimmung mit Sokrates, einen zivilen Ungehorsam forderte, der sich unter grundsätzlicher Anerkennung der Verfassungsordnung vollzieht.<a href="#cite_note-263">[261]</a> In Organisationsformen wie den <a href="Revolution%C3%A4re_Zellen_(Deutschland)" title="Revolutionäre Zellen (Deutschland)">Revolutionären Zellen</a> und der <a href="Rote_Armee_Fraktion" title="Rote Armee Fraktion">RAF</a> folgte in Deutschland in den 1970er Jahren auf den zwar illegalen, aber nicht gegen die körperliche Unversehrtheit von Personen gerichteten Widerstand, der <a href="Studentenbewegung" title="Studentenbewegung">Studentenbewegung</a> und <a href="Au%C3%9Ferparlamentarische_Opposition" title="Außerparlamentarische Opposition">APO</a> gekennzeichnet hatte, jedoch auch eine Wendung ins <a href="Terrorismus" title="Terrorismus">Terroristische</a>.<a href="#cite_note-264">[262]</a>

Spätestens 1971 erscheint im gesellschaftlichen Diskurs um den Gehorsam erstmals auch der Terminus „vorauseilender Gehorsam“, der seine häufigste Verwendung seitdem im Zusammenhang des <a href="Mitl%C3%A4ufer" title="Mitläufer">Mitläufertums</a> in der Zeit des Nationalsozialismus gefunden hat.<a href="#cite_note-265">[263]</a><a href="#cite_note-266">[264]</a>

Die theoretische Grundlegung der <a href="Antiautorit%C3%A4re_Erziehung" title="Antiautoritäre Erziehung">antiautoritären Erziehung</a>, die eine kindliche Gehorsamspflicht fundamental verneint und ablehnt, begann in den späten 1960er Jahren, wobei zunächst die Idee im Mittelpunkt stand, durch eine radikale Demokratisierung der Erziehung das Heranwachsen einer Generation von Kindern zu fördern, die politischen Widerstand gegen die <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">kapitalistische</a> <a href="Ausbeutung" title="Ausbeutung">Ausbeutung</a>, Unterdrückung und <a href="Entfremdung" title="Entfremdung">Entfremdung</a> leisten würden.<a href="#cite_note-267">[265]</a> <a href="Lutz_von_Werder" title="Lutz von Werder">Lutz von Werder</a> hat dabei sozialistische Autoren der 1920er Jahre wie <a href="Otto_R%C3%BChle_(Politiker%2C_1874)" title="Otto Rühle (Politiker, 1874)">Otto Rühle</a>, <a href="Anna_Siemsen" title="Anna Siemsen">Anna Siemsen</a>, <a href="Edwin_Hoernle" title="Edwin Hoernle">Edwin Hoernle</a>, <a href="Otto_Felix_Kanitz" title="Otto Felix Kanitz">Otto Felix Kanitz</a>, <a href="Paul_Oestreich" title="Paul Oestreich">Paul Oestreich</a>, <a href="Fritz_Karsen" title="Fritz Karsen">Fritz Karsen</a> und Siegfried Bernfeld als vermeintliche Vordenker einer antiautoritären Erziehung „wiederentdeckt“.<a href="#cite_note-268">[266]</a> In der 1967 entstandenen <a href="Kinderladen" title="Kinderladen">Kinderladenbewegung</a> hat eine solche proletarisch-revolutionäre Erziehung meist jedoch keine Rolle gespielt; vielmehr traten dort vor allem libertäre und liberale Formen der antiautoritären Erziehung in Erscheinung, die Neill folgten und wenig politisch waren.<a href="#cite_note-269">[267]</a><a href="#cite_note-270">[268]</a> <a href="Monika_Seifert" title="Monika Seifert">Monika Seifert</a> (1932–2002), die 1967 in <a href="Frankfurt-Eschersheim" title="Frankfurt-Eschersheim">Frankfurt-Eschersheim</a> den ersten Kinderladen gründete, war eine Tochter von <a href="Alexander_Mitscherlich" title="Alexander Mitscherlich">Alexander Mitscherlich</a> und Studentin von Theodor W. Adorno und hatte entscheidende Anregungen von Horkheimer, von Neill und von Paul und Jean Ritter<a href="#cite_note-271">[269]</a> empfangen.<a href="#cite_note-272">[270]</a> In der ersten Hälfte der 1970er Jahre gingen <a href="Ekkehard_von_Braunm%C3%BChl" title="Ekkehard von Braunmühl">Ekkehard von Braunmühl</a> (1940–2020) und <a href="Hubertus_von_Schoenebeck" title="Hubertus von Schoenebeck">Hubertus von Schoenebeck</a> (* 1947) noch einen Schritt weiter als die Antiautoritären und begründeten die <a href="Antip%C3%A4dagogik" title="Antipädagogik">Antipädagogik</a>, die über den kindlichen Gehorsam hinaus auch jegliche <a href="Erziehung" title="Erziehung">Erziehung</a> als menschenverachtende Fremdbestimmung des Kindes verwirft.<a href="#cite_note-273">[271]</a>

Die Frankfurter Schule, Alexander Neill und die Vertreter der antiautoritären Erziehung hatten psychoanalytisches Gedankengut zwar rezipiert, ihr Blick auf die Erziehung war jedoch kein primär psychoanalytischer gewesen, sondern entweder pädagogisch-praxisorientiert (Neill, Kinderladenbewegung) oder historisch-politisch (Frankfurter Schule, proletarisch-revolutionärer Flügel der Antiautoritären). Eine Wiederbelebung erfuhr die psychoanalytische Erziehungskritik, als <a href="Katharina_Rutschky" title="Katharina Rutschky">Katharina Rutschky</a> (1941–2010) und <a href="Alice_Miller" title="Alice Miller">Alice Miller</a> (1923–2010) in der zweiten Hälfte der 1970er Jahre das <a href="Schlagwort_(Linguistik)" title="Schlagwort (Linguistik)">Schlagwort</a> von der „<a href="Schwarze_P%C3%A4dagogik" title="Schwarze Pädagogik">schwarzen Pädagogik</a>“ prägten. Mit diesem Ausdruck bezeichneten sie eine dysfunktionale Mainstream-Erziehung, bei der ein seelisch beschädigter Erzieher aus persönlichem Selbsterhöhungsbestreben den Willen des Kindes breche; wenn dieses Kind später selbst zum Erzieher wird, reiche es die prekäre seelische Verfassung wiederum an die nächste Generation weiter. Im Unterschied zu den Psychoanalytikern Wilhelm Reich und Erich Fromm, deren Erkenntnisobjekt spezifisch der nationalsozialistische <a href="Sozialcharakter" title="Sozialcharakter">Sozialcharakter</a> gewesen war, verzichteten Rutschky und Miller konsequent auf gesellschaftshistorische Analysen und verstanden die „schwarze Pädagogik“ als ein nicht zeitgebundenes Phänomen, das sie auch in ihrer Gegenwart noch am Werke sahen.<a href="#cite_note-274">[272]</a><a href="#cite_note-275">[273]</a> Wie vor ihr bereits Fromm, so hatte auch Miller aufgewiesen, dass gehorsame Missbrauchsopfer ihre autoritären Peiniger – „(1) um das schmerzhafte und gefährliche Gefühl des Hasses zu entfernen und (2) um das Gefühl der Demütigung zu mildern“<a href="#cite_note-fromm148-249">[247]</a> – häufig nicht nur von Schuld freisagen, sondern sogar bewundern und idealisieren.<a href="#cite_note-276">[274]</a> Der Erziehungswissenschaftler <a href="Friedrich_Koch_(Erziehungswissenschaftler)" title="Friedrich Koch (Erziehungswissenschaftler)">Friedrich Koch</a> und der Psychoanalytiker <a href="Arno_Gruen" title="Arno Gruen">Arno Gruen</a> sind Rutschkys und Millers Gedankengängen noch im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert gefolgt.<a href="#cite_note-277">[275]</a><a href="#cite_note-278">[276]</a><a href="#cite_note-279">[277]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Philosophie_der_Nachkriegszeit">Philosophie der Nachkriegszeit</h4></div>

Die deutsch-amerikanische Philosophin <a href="Hannah_Arendt" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</a> (1906–1975) nahm in mehreren ihrer Schriften, die zwischen 1954 und 1970 erschienen sind, eine grundlegende Unterscheidung zwischen Autorität einerseits und Macht und Gewalt andererseits vor.<a href="#cite_note-wia2-280">[278]</a><a href="#cite_note-281">[279]</a> Sie schrieb, dass erstere, weil sie Gehorsam verlangt, mit den beiden letzteren oft verwechselt werde. Autorität sei jedoch stets die Autorität einer individuellen Person und basiere auf einer von den Gehorchenden als rechtmäßig anerkannten <a href="Hierarchie" title="Hierarchie">Hierarchie</a>; Gehorsam brauche sie darum weder zu erzwingen noch durch argumentierende Überredung einzuwerben.<a href="#cite_note-wia2-280">[278]</a> Als Beispiele nannte sie die Eltern-Kind-Beziehung, die Lehrer-Schüler-Beziehung und die mit einem <a href="Amtstr%C3%A4ger" title="Amtsträger">Amt</a> verbundene Autorität, wie sie z. B. den <a href="R%C3%B6mischer_Senat" title="Römischer Senat">römischen Senatoren</a> verliehen war.<a href="#cite_note-282">[280]</a> Arendt argumentierte, dass Autorität in der Erziehung – und nur dort – ihre Notwendigkeit und Berechtigung habe. Dabei galt ihre Kritik einerseits einer in ihrer Zeit noch weit verbreiteten Rhetorik, die das Modell der Erziehung durch Autorität ins Politische zu übertragen versuchte (was nach Arendts Überzeugung der Verschleierung von Machtansprüchen diene),<a href="#cite_note-283">[281]</a> und andererseits der zeitgenössischen amerikanischen Bildungspolitik, die – auf Kosten der Lehrerautorität – die Unterschiede zwischen Schülern und Lehrern zu nivellieren suchte, was für die Kinder grausame Konsequenzen habe:<a href="#cite_note-crisis5-284">[282]</a>

“Therefore by being emancipated from the authority of adults the child has not been freed but has been subjected to a much more terrifying and truly tyrannical authority, the tyranny of the majority. […] They are either thrown back upon themselves or handed over to the tyranny of their own group, against which, because of its numerical superiority, they cannot rebel, with which, because they are children, they cannot reason, and out of which they cannot flee to any other world because the world of adults is barred to them.”

</blockquote>

„Daher wurde das Kind durch die Emanzipation von der Autorität der Erwachsenen nicht befreit, sondern einer viel schrecklicheren und wahrhaft tyrannischen Autorität unterworfen, der Tyrannei der Mehrheit. […] Sie werden entweder auf sich selbst zurückgeworfen oder der Tyrannei ihrer eigenen Gruppe ausgeliefert, gegen die sie wegen deren zahlenmäßiger Überlegenheit nicht aufbegehren können, mit der sie, weil sie Kinder sind, nicht argumentieren können und vor der sie nicht in irgendeine andere Welt fliehen können, weil ihnen die Welt der Erwachsenen verwehrt bleibt.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Hannah Arendt: <cite style="font-style:normal">The Crisis in Education</cite><a href="#cite_note-crisis5-284">[282]</a></div></div>

<a href="Hans-Georg_Gadamer" title="Hans-Georg Gadamer">Hans-Georg Gadamer</a> (1900–2002) machte 1960 in seinem Hauptwerk <a href="Wahrheit_und_Methode" title="Wahrheit und Methode">Wahrheit und Methode</a>, das für die philosophische <a href="Hermeneutik" title="Hermeneutik">Hermeneutik</a> grundlegend war, auf gedankliche Lücken aufmerksam, die den Philosophen der Aufklärung unterlaufen sind, als sie Autorität und Vernunft – und damit auch Gehorsam und Mündigkeit – zum kontradiktorischen Gegensatzpaar erklärten:

„Sofern die Geltung der Autorität an die Stelle des eigenen Urteils tritt, ist Autorität in der Tat eine Quelle von <a href="Vorurteil" title="Vorurteil">Vorurteilen</a>. Aber daß sie auch eine <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">Wahrheits</a>quelle sein kann, ist damit nicht ausgeschlossen, und das hat die Aufklärung verkannt, als sie schlechthin alle Autorität diffamierte. […] In der Tat ist nicht nur die Diffamierung aller Autorität ein durch die Aufklärung selber festgewordenes Vorurteil. Sie hat auch dazu geführt, dass der Begriff der Autorität deformiert worden ist. Auf dem Grunde eines aufklärerischen Begriffs von Vernunft und Freiheit konnte sich mit dem Begriff der Autorität das schlechthinnige Gegenteil von Vernunft und Freiheit, der blinde Gehorsam, verbinden. Das ist die Bedeutung, die wir aus dem Sprachgebrauch der Kritik an den modernen Diktaturen kennen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <a href="Hans-Georg_Gadamer" title="Hans-Georg Gadamer">Hans-Georg Gadamer</a>: <cite style="font-style:normal">Wahrheit und Methode, S. 263</cite><a href="#cite_note-285">[283]</a></div></div>

Dabei verwies Gadamer auch auf <a href="Ren%C3%A9_Descartes" title="René Descartes">René Descartes</a>, der bereits 1637 gezeigt hatte, dass die Unabhängigkeit von Autorität allein noch keinen guten Gebrauch der Vernunft garantiere.<a href="#cite_note-286">[284]</a><a href="#cite_note-287">[285]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gegenwart_–_Aktuelle_Strömungen_in_der_Erziehung">Gegenwart – Aktuelle Strömungen in der Erziehung</h3></div>

In den Vereinigten Staaten unterschied die Entwicklungspsychologin <a href="Diana_Baumrind" title="Diana Baumrind">Diana Baumrind</a> (1927–2018) in den späten 1960er Jahren drei verschiedene <a href="Erziehungsstil" title="Erziehungsstil">Erziehungsstile</a>: 1. einen <a href="Erziehungsstil#Autoritärer_Erziehungsstil" title="Erziehungsstil">autoritären Erziehungsstil</a> mit hohem Anspruch an Gehorsam und geringer <a href="Rapport_(Psychologie)#Eltern-Kind-Beziehung" title="Rapport (Psychologie)">Responsivität</a>, 2. einen <a href="Autoritative_Erziehung" title="Autoritative Erziehung">autoritativen Erziehungsstil</a> mit hohem Anspruch an Gehorsam und hoher Responsivität und 3. einen permissiven Erziehungsstil mit geringem Anspruch an Gehorsam. In Langzeitstudien beobachtete Baumrind, dass autoritativ erzogene Kinder tendenziell seltener <a href="Problemverhalten" title="Problemverhalten">verhaltensauffällig</a>, besser in der Schule, glücklicher und autonomer als andere Kinder sind.<a href="#cite_note-darling-288">[286]</a>

In der deutschsprachigen pädagogischen Ratgeberliteratur fanden sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts erneut Plädoyers für mehr elterliche Autorität (<a href="Albert_Wunsch" title="Albert Wunsch">Albert Wunsch</a>: Die Verwöhnungsfalle, 2000; Albert Wunsch: Abschied von der Spaßpädagogik, 2003; <a href="Bernhard_Bueb" title="Bernhard Bueb">Bernhard Bueb</a>: Lob der Disziplin – Eine Streitschrift, 2006; <a href="Michael_Winterhoff" title="Michael Winterhoff">Michael Winterhoff</a>: Warum unsere Kinder Tyrannen werden, 2008), deren Autoren, weil sie zu Theorie und Empirie des Gehorsams kaum Neues hinzugefügt haben, teils methodisch kritisiert worden sind, teils deshalb, weil man ihnen vorwarf, das Rad der Zeit zurückdrehen und zu obsoleten Erziehungsmethoden zurückkehren zu wollen.<a href="#cite_note-289">[287]</a><a href="#cite_note-290">[288]</a> Der besonders im deutschsprachigen Raum rezipierte dänische Familientherapeut <a href="Jesper_Juul" title="Jesper Juul">Jesper Juul</a> (1949–2019) hat gemeinsam mit seiner Fachkollegin Helle Jensen 2004 einen Ratgeber Kompetent erziehen. Vom Gehorsam zur Verantwortung publiziert.<a href="#cite_note-291">[289]</a>

Während der (vermutete oder nachgewiesene) Nutzen und Schaden der Autorität in der Erziehung in Pädagogik und Öffentlichkeit bis in die Gegenwart kontrovers diskutiert wird, findet der Theoriediskurs über die <a href="Legitimit%C3%A4t" title="Legitimität">Legitimität</a> dieser Autorität – anders als der Diskurs über die <a href="Legitimation_(Politikwissenschaft)" title="Legitimation (Politikwissenschaft)">Legitimität politischer Herrschaft</a> – selbst innerhalb des Faches wenig Beachtung. Beigetragen hat zu diesem Thema aber etwa der Erziehungswissenschaftler <a href="Friedhelm_Br%C3%BCggen" title="Friedhelm Brüggen">Friedhelm Brüggen</a> (* 1949).<a href="#cite_note-292">[290]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dimensionen_des_Gehorsams">Dimensionen des Gehorsams</h2></div>

Dieser Abschnitt bildet weitgehend eine sachlich strukturierte Zusammenfassung des Abschnitts zur Begriffsgeschichte. Quellen und Einzelnachweise sind dort zu finden.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Instanzen">Instanzen</h3></div>

Gehorsam ist stets gegen eine übergeordnete Instanz gerichtet, wobei u. a. folgende Arten von Instanzen unterschieden werden können:

<dd>Alle drei <a href="Abrahamitische_Religion" class="mw-redirect" title="Abrahamitische Religion">abrahamitischen</a> <a href="Weltreligion" title="Weltreligion">Weltreligionen</a> – das Judentum, das Christentum und der Islam – fordern, noch vor allen anderen Geboten, den Gottgehorsam.</dd>

<dt>Religiöse Gebote</dt>

<dd>Beginnend mit dem Sinaibund, ist für die Gläubigen der abrahamitischen Weltreligionen auch der Gehorsam gegenüber einer Vielzahl von religiösen Geboten verbindlich.</dd>

<dt>Personen</dt>

<dd>Ebenfalls bereits im Alten Testament sind Geschichten von Königen und anderen Einzelpersonen überliefert, die Gehorsam fordern. Mindestens ebenso alt ist der Gedanke, dass Kinder ihren Eltern Gehorsam schulden.</dd>

<dt>Militär</dt>

<dd>Seit der Antike unterliegen Soldaten einer militärischen Disziplin.</dd>

<dt>Weltliche Gesetze</dt>

<dd>Bereits in der griechischen Antike und in der Neuzeit erneut seit der Aufklärung und der Säkularisierung des Staatsbegriffes haben politische Philosophen immer wieder den Gehorsam vor den – von der Gemeinschaft einvernehmlich geschaffenen – Gesetzen gefordert.</dd>

<dd>Die deutsch-amerikanische Philosophin <a href="Hannah_Arendt" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</a> (1906–1975) kritisierte den Gebrauch des Terminus „Gehorsam“, bezogen auf Gesetze; sie war überzeugt, dass hier vielmehr „Unterstützung“ (engl. support) gemeint gewesen sei, wobei Unterstützung – anders als Gehorsam – stets ein Hinterfragen gestatte.<a href="#cite_note-293">[291]</a></dd>

<dt>Weltliche Institutionen</dt>

<dd>Die <a href="Parteidisziplin" title="Parteidisziplin">Parteidisziplin</a>, die etwa in <a href="Realsozialismus" title="Realsozialismus">sozialistischen</a> <a href="Einparteiensystem" title="Einparteiensystem">Einparteiensystemen</a> von den Parteimitgliedern – eventuell auch gegen deren persönliche Überzeugung – gefordert wird, bildet ein Beispiel dafür, dass auch manche nichtstaatliche weltliche Einrichtungen Gehorsam fordern.</dd>

<dt>Ideologien</dt>

<dd>In der Zeit des Nationalsozialismus galt, wie Hitler in Mein Kampf dargelegt hat, die „<a href="Volksgemeinschaft" title="Volksgemeinschaft">Volksgemeinschaft</a>“ – die in der nationalsozialistischen Ideologie eine zentrale Bedeutung hatte – als die höchste Instanz, der alles andere zu gehorchen habe, und bildet damit ein Beispiel für den Gehorsam gegenüber einer <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a>.</dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ursprünge_von_Gehorsamsverhältnissen">Ursprünge von Gehorsamsverhältnissen</h3></div>

In der Philosophie sind vor allem drei Ursprünge beschrieben worden, aus denen Gehorsamsverhältnisse entstehen:<a href="#cite_note-294">[292]</a>

<dl><dt>Gewalt</dt>

<dd>Diderot unterschied bei der politischen Autorität zwischen einem aus <a href="Gewalt" title="Gewalt">Gewalt</a> entstandenen Gehorsamsverhältnis einerseits und einem solchen andererseits, dem der Gehorchende zugestimmt hat.</dd>

<dt>Unterwerfungsvertragliche Zustimmung</dt>

<dd>Außer Diderot haben u. a. auch Hobbes, Rousseau und Kant über Gehorsamsverhältnisse theoretisiert, die dadurch zustande kommen, dass der Gehorchende seiner Freiheitsbeeinträchtigung vertraglich zustimmt.</dd>

<dt>Erzieherische Autorität</dt>

<dd>John Locke und Denis Diderot machten darauf aufmerksam, dass die elterliche Autorität die einzige sei, die ihren Ursprung in der Natur habe.</dd>

<dd>Über die Grundlagen der Lehrerautorität dachte u. a. Friedrich Schleiermacher nach, für den der Lehrer ein Repräsentant des Gesetzes ist, der es seinen Schülern damit ermöglicht, zu Mitgliedern einer sozialen Gemeinschaft heranzureifen, die über den Familienkreis, in den sie hineingeboren sind, hinausreicht.</dd>

<dd>Hannah Arendt argumentierte – abweichend von Locke und Diderot –, dass die Erziehung der einzige Lebensbereich sei, in welchem Autorität, als Funktion einer gesellschaftlich anerkannten Hierarchie, Notwendigkeit und Legitimität besitze.</dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Zeitspanne_der_Gehorsamspflicht">Die Zeitspanne der Gehorsamspflicht</h3></div>

Eine Dimension des Gehorsams, über die Philosophen vielfach nachgedacht und geschrieben haben, ist die Zeitspanne, in der erwartet wird, dass ein Mensch einer bestimmten übergeordneten Instanz gehorcht.

<dl><dt>Lebenslanger Gehorsam</dt>

<dd>Je abstrakter die Instanz ist, umso wahrscheinlicher ist es, dass der Gehorsam, der ihr entgegengebracht werden soll, ein lebenslanger Gehorsam ist. Dies gilt besonders für den Gottgehorsam, aber etwa auch für den Gehorsam gegenüber ideologischen Konstrukten wie der nationalsozialistischen „Volksgemeinschaft“.</dd>

<dt>Zeitlich begrenzter Gehorsam</dt>

<dd>Nach Kant ist der Mensch frei geboren und kann sich einer übergeordneten Instanz gegenüber nur auf vertraglicher Grundlage zum Gehorsam verpflichten.</dd>

<dd>Dass dieser Freiheitsverzicht zwingend zeitlich begrenzt sein müsse, begründete Kant damit, dass der Gehorchende durch einen Vertrag, mit dem er sich zu unbefristetem Gehorsam verpflichtet, aufhören würde, eine Person zu sein; als Nicht-Person schulde er jedoch niemandem Gehorsam.</dd>

<dt>Kindlicher Gehorsam</dt>

<dd>Darüber, dass die kindliche Gehorsamspflicht damit endet, dass der heranwachsende Mensch lernt, seine Handlungen selbst zu lenken, hat etwa Denis Diderot geschrieben. John Locke hatte zuvor argumentiert, dass der Mensch zwar für die Freiheit, aber nicht in Freiheit geboren sei.</dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gehorsam_bei_Normenkollisionen">Gehorsam bei Normenkollisionen</h3></div>

Befehle können mit <a href="Soziale_Norm" title="Soziale Norm">sozialen Normen</a> – etwa moralischen Regeln – im Widerspruch stehen. Bereits Sokrates hat in diesem Fall den Ungehorsam vorgeschlagen; viele spätere Philosophen sind ihm darin gefolgt. Zu den historischen Ereignissen, in deren Kontext die Frage des Gehorsams bei verbrecherischen Befehlen (<a href="Handeln_auf_Befehl" title="Handeln auf Befehl">Handeln auf Befehl</a>) von Angeklagten zu ihrer Entlastung vorgebracht wurden, zählten in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg bei den <a href="Leipziger_Prozesse" title="Leipziger Prozesse">Leipziger Prozessen</a> der Fall der Ermordung der Überlebenden des Lazarettschiffs <a href="Llandovery_Castle_(Schiff%2C_1914)" title="Llandovery Castle (Schiff, 1914)">Llandovery Castle</a> und nach dem Zweiten Weltkrieg die <a href="N%C3%BCrnberger_Prozesse" title="Nürnberger Prozesse">Nürnberger Prozesse</a> (1945–1949).<a href="#cite_note-295">[293]</a>

Dass viele Menschen angesichts von Befehlen persönliche moralische Verantwortung so offensichtlich verwerfen und bestreiten, hat seit den 1960er Jahren in der psychologischen Forschung mehrfach Experimente angeregt, in denen die Bereitschaft von Versuchspersonen getestet wurde, Gehorsam auch in Situationen zu leisten, in denen ethisch problematisches Verhalten angeordnet wird. Die bekanntesten davon sind die <a href="Milgram-Experiment" title="Milgram-Experiment">Gehorsams-Experimente</a> (1961) von <a href="Stanley_Milgram" title="Stanley Milgram">Stanley Milgram</a> und das <a href="Stanford-Prison-Experiment" title="Stanford-Prison-Experiment">Stanford-Prison-Experiment</a> (1971) von <a href="Philip_Zimbardo" title="Philip Zimbardo">Philip Zimbardo</a>, Craig Haney und Curtis Banks. Ein weiteres Beispiel ist das <a href="Astroten-Experiment" title="Astroten-Experiment">Astroten-Experiment</a> (1966) von Charles K. Hofling. In jüngerer Zeit sind diese Untersuchungen nicht nur ethisch, sondern auch methodisch zunehmend in die Kritik geraten.<a href="#cite_note-296">[294]</a><a href="#cite_note-297">[295]</a> Aktuelle Beispiele für psychologische Gehorsamsforschung sind das so genannte „Milgram Lite“-Experiment (2009) von Jerry Burger<a href="#cite_note-298">[296]</a> sowie das „Objektzerstörungs-Experiment“<a href="#cite_note-299">[297]</a>, das auf der so genannten „Käfertötungsaufgabe“<a href="#cite_note-300">[298]</a> (2007) basiert. In den aktuellen Experimenten kamen weder Mensch noch Tier zu Schaden. Zudem wurden die Befunde früheren Untersuchungen weitgehend repliziert. Allerdings konnte eine Diffusion oder gar Übertragung der Verantwortung auf die Autorität nicht bestätigt werden.<a href="#cite_note-301">[299]</a> Gehorsam wird in der Psychologie im begrifflichen Kontext von <a href="Anpassungsf%C3%A4higkeit" title="Anpassungsfähigkeit">Anpassung</a> und <a href="Einfluss" title="Einfluss">Beeinflussung</a> und analog zu <a href="Konformit%C3%A4t" title="Konformität">Konformität</a> untersucht.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Umfang_der_Autorität">Umfang der Autorität</h3></div>

<dl><dt>Elternhauserziehung</dt>

<dd>In der Elternhauserziehung der Westlichen Welt wird ein Anspruch auf Gehorsam heute nur in bestimmten Bereichen als legitim betrachtet. Die amerikanischen Forscher Elliot Turiel (1983) und Judith G. Smetana / Susan Chuang (2001) haben in empirischen Studien ermittelt, dass amerikanische Kinder, die elterliche Autorität betreffend, im frühen Grundschulalter zwischen vier verschiedenen Sphären zu unterscheiden beginnen: a. der Sphäre des Privaten (z. B. Wahl der Freunde, der Musik, der Spiele), b. der moralischen Sphäre (Fragen von Richtig oder Falsch, basierend auf einem System, das außerhalb der Familie begründet ist), c. der Sphäre der Aufsicht (prudential domain, Fragen von Sicherheit und Gesundheit) und d. der Sphäre der Konvention (nicht-moralische Fragen, die aber sozialen Normen betreffen, z. B. Gebrauch von Schimpfwörtern). Legitim ist ein Mitreden der Eltern nach Einschätzung der befragten Kinder und Jugendlichen nur in den drei letztgenannten Bereichen, wobei die Situation kompliziert wird, wenn Heranwachsende zunehmend Vieles, das von den Eltern als Frage der Konvention, der Moral oder der Sicherheit eingeschätzt wird, der persönlichen Sphäre zuordnen.<a href="#cite_note-302">[300]</a><a href="#cite_note-303">[301]</a><a href="#cite_note-darling-288">[286]</a></dd>

<dt>Schulerziehung</dt>

<dd>Dass die Disziplin der Schule „sich nicht auf den ganzen Umfang der Existenz eines Schülers erstrecken kann, weil ihr nicht dieser ganze Umfang anvertraut ist“, stellte bereits Hegel 1811 explizit fest.<a href="#cite_note-304">[302]</a></dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rechtliche_Perspektive_(Deutschland)">Rechtliche Perspektive (Deutschland)</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geschichte">Geschichte</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Preußisches_Allgemeines_Landrecht">Preußisches Allgemeines Landrecht</h4></div>

Im <a href="Allgemeines_Landrecht_f%C3%BCr_die_Preu%C3%9Fischen_Staaten" title="Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten">Allgemeinen Landrecht für die Preußischen Staaten</a> (prALR; in Kraft 1794–1900) war im Titel über die „wechselseitigen Rechte[…] und Pflichten der Aeltern und Kinder“ bestimmt: „§. 61. Kinder sind beyden Aeltern Ehrfurcht und Gehorsam schuldig.“<a href="#cite_note-305">[303]</a> Anwendung fand dieser Grundsatz etwa dann, wenn ein Kind sich ohne väterliche Einwilligung verheiratet hatte; nach § 1008 im Titel über das Eherecht war der Vater dann berechtigt, dieses „ungehorsame“ Kind bis auf die Hälfte des <a href="Pflichtteil" title="Pflichtteil">Pflichtteils</a> zu enterben.<a href="#cite_note-306">[304]</a> Ähnlich wie Kinder ihren leiblichen Eltern waren auch „Pflegebefohlne“ ihrem <a href="Vormundschaft" title="Vormundschaft">Vormund</a> „Ehrerbietung, Gehorsam, und Folgsamkeit“ schuldig.<a href="#cite_note-307">[305]</a>

Im § 117 des Titels über die „Rechte[…] und Pflichten der Herrschaften und des Gesindes“ war bestimmt, dass <a href="Gesinde" title="Gesinde">Gesinde</a> in dem Falle, dass „es sich beharrlichen Ungehorsam und Widerspenstigkeit gegen die Befehle der Herrschaft zu Schulden kommen läßt“, ohne Aufkündigung – also fristlos – <a href="Beendigung_des_Arbeitsverh%C3%A4ltnisses" title="Beendigung des Arbeitsverhältnisses">entlassen</a> werden konnte.<a href="#cite_note-308">[306]</a> Für die Gehorsamspflicht des „<a href="Schiffsbesatzung" title="Schiffsbesatzung">Schiffsvolks</a>“ gegenüber dem „<a href="Kapit%C3%A4n" title="Kapitän">Schiffer</a>“ galten zum Teil ähnliche Bestimmungen wie für das Gesinde.<a href="#cite_note-309">[307]</a> Auf der Grundlage von § 295 des Titels über den „Bürgerstand“ waren auch <a href="Auszubildender" title="Auszubildender">Lehrlinge</a> verpflichtet, dem Lehrherrn (bei dessen Verhinderung dem ersten <a href="Geselle" title="Geselle">Gesellen</a>), „sowohl in Gewerks- als häuslichen Angelegenheiten“ Gehorsam zu leisten, was bis zu einem gewissen Grade auch Gesindedienste einschloss. Unter demselben Titel findet sich weiterhin § 380, der es einem <a href="Meister" title="Meister">Meister</a> erlaubte, einen Gesellen, der sich „sich beharrlichen Ungehorsams und Widerspänstigkeit gegen die Anweisungen des Meisters schuldig macht“, ohne Aufkündigung zu entlassen.<a href="#cite_note-310">[308]</a>

Als weitere Personengruppe mit besonderen Gehorsamspflichten kannte das Allgemeine Preußische Landrecht die <a href="Beamtentum" title="Beamtentum">Beamten</a>: „§. 2. Sie sind, außer den allgemeinen Unterthanenpflichten, dem Oberhaupte des Staats besondre Treue und Gehorsam schuldig.“<a href="#cite_note-311">[309]</a> „Vergehungen wider die Subordination“ waren strafbar.<a href="#cite_note-312">[310]</a>

Im Gegensatz etwa zum <a href="B%C3%BCrgerliches_Gesetzbuch" title="Bürgerliches Gesetzbuch">Bürgerlichen Gesetzbuch</a>, von dem es 1900 abgelöst wurde, enthielt das Allgemeine Preußische Landrecht auch eine Anzahl von <a href="Kirchenrecht" title="Kirchenrecht">kirchenrechtlichen</a> Bestimmungen. So sah es u. a. vor, dass <a href="Geistlicher" class="mw-redirect" title="Geistlicher">Geistliche</a> „in Angelegenheiten ihres geistlichen Amtes“ ihrem vorgesetzten <a href="Bischof" title="Bischof">Bischof</a> Gehorsam schulden.<a href="#cite_note-313">[311]</a> Darüber hinaus waren die Kirchen jedoch auch gesetzlich angehalten, „ihren Mitgliedern Ehrfurcht gegen die Gottheit, Gehorsam gegen die Gesetze, Treue gegen den Staat, und sittlich gute Gesinnungen gegen ihre Mitbürger einzuflößen“.<a href="#cite_note-314">[312]</a> Die Absicherung gegen Glaubensgemeinschaften – vor allem <a href="Sekte" title="Sekte">Sekten</a> –, deren Lehrsätze den weltlichen Gesetzen widersprachen, war auch im strafrechtlichen Teil des Allgemeinen Preußischen Landrechts verankert.<a href="#cite_note-315">[313]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Deutsches_Kaiserreich_und_Weimarer_Republik">Deutsches Kaiserreich und Weimarer Republik</h4></div>

1900 wurde im <a href="Deutsches_Kaiserreich" title="Deutsches Kaiserreich">Deutschen Kaiserreich</a> das <a href="B%C3%BCrgerliches_Gesetzbuch" title="Bürgerliches Gesetzbuch">Bürgerliche Gesetzbuch</a> (BGB) eingeführt. Die Wörter „Gehorsam“ und „gehorchen“ kamen darin von Anfang an nicht mehr vor; die Gehorsamsverhältnisse als solche wurden jedoch keineswegs aufgehoben. Bezüglich des kindlichen Gehorsams etwa hieß es nun: „§. 1626. Das Kind steht, solange es minderjährig ist, unter elterlicher Gewalt.“<a href="#cite_note-316">[314]</a> Dieser Sprachgebrauch blieb bis 1979 bestehen und wich dann dem Konzept der <a href="Elterliche_Sorge_(Deutschland)" title="Elterliche Sorge (Deutschland)">elterlichen Sorge</a>.<a href="#cite_note-317">[315]</a>

Schon 1872 war das Militär-Strafgesetzbuch für das Deutsche Reich eingeführt worden, dessen §§ 89–113 die Rechtsfolgen bei verschiedenen Formen von soldatischem Ungehorsam regelten. Die schwerstmögliche Strafe, die bei Ungehorsam im Felde verhängt werden konnte, war lebenslängliche Freiheitsstrafe.<a href="#cite_note-318">[316]</a>

Das Beamtenrecht wurde im Deutschen Kaiserreich 1873 im <a href="Reichsbeamtengesetz" title="Reichsbeamtengesetz">Reichsbeamtengesetz</a> (RBG) geregelt. Statt von „Gehorsam“ ist in diesem Text die Rede davon, dass Beamte bestimmten Anordnungen „Folge leisten“ müssen.<a href="#cite_note-319">[317]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Nationalsozialismus_2">Nationalsozialismus</h4></div>

Das Beamtenrecht wurde 1937 im <a href="Deutsches_Beamtengesetz" title="Deutsches Beamtengesetz">Deutschen Beamtengesetz</a> neu geregelt, das der nationalsozialistischen Ideologie verpflichtet war und die deutschen Beamten ausdrücklich zu „Vollstrecker[n] des Willens des von der <a href="Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei">Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei</a> getragenen Staates“ machte.<a href="#cite_note-320">[318]</a> In § 1 hieß es u. a.:

„Der Staat fordert von dem Beamten unbedingten Gehorsam und äußerste Pflichterfüllung […]“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Deutsches Beamtengesetz, § 1 (3)</cite><a href="#cite_note-321">[319]</a></div></div>

Explizit bezogen war diese Gehorsamspflicht auf Vorgesetzte und auf Adolf Hitler.<a href="#cite_note-322">[320]</a> Eine juristische Besonderheit war die Verpflichtung des Beamten auch zur „Treue“ gegen das Deutsche Reich und gegen Hitler, wobei die letztere ausdrücklich als eine „Treue bis zum Tode“ bestimmt war.<a href="#cite_note-323">[321]</a> § 7 des Gesetzes, der die Gehorsamspflicht im Detail regelte, band die Amtshandlungen des Beamten allerdings ans Gesetz und verbot ihm die Befolgung einer Anordnung, die „für ihn erkennbar den Strafgesetzen zuwiderlaufen würde“.<a href="#cite_note-324">[322]</a>

Die Bestimmungen des Militär-Strafgesetzbuches für das Deutsche Reich über „Strafbare Handlungen gegen die Pflichten der militärischen Unterordnung“ wurden im Zweiten Weltkrieg verschärft; von 1940 an konnte beispielsweise bei Gehorsamsverweigerung (§ 94) die <a href="Todesstrafe" title="Todesstrafe">Todesstrafe</a> verhängt werden.<a href="#cite_note-325">[323]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Bundesrepublik_Deutschland">Bundesrepublik Deutschland</h4></div>

An die Stelle des nationalsozialistischen Beamtengesetzes trat in der Bundesrepublik Deutschland 1953 das <a href="Bundesbeamtengesetz" title="Bundesbeamtengesetz">Bundesbeamtengesetz</a> (BBG), dessen § 52 die Beamten – in expliziter Abgrenzung zum Vorläufergesetz – „dem ganzen Volke“ verpflichtete. Auch dieses Gesetz schrieb vor, dass Beamte die Anordnungen ihrer Vorgesetzten ausführen und deren allgemeine Richtlinien im Regelfall befolgen müssen. Anders als das NS-Beamtengesetz sah das BBG jedoch vor, dass „der Beamte […] für die Rechtmäßigkeit seiner dienstlichen Handlungen die volle persönliche Verantwortung“ trägt und Bedenken gegen eine möglicherweise nicht gesetzeskonforme Anweisung unverzüglich melden müsse.<a href="#cite_note-326">[324]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gegenwart">Gegenwart</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Staatliches_Recht">Staatliches Recht</h4></div>

In Deutschland ist auch heute eine <a href="Gehorsamspflicht" title="Gehorsamspflicht">Gehorsamspflicht</a> in bestimmten Fällen gesetzlich festgeschrieben; betroffen sind ausschließlich sogenannte <a href="Sonderrechtsverh%C3%A4ltnis" title="Sonderrechtsverhältnis">Sonderrechtsverhältnisse</a>. Das 2009 reorganisierte <a href="Bundesbeamtengesetz" title="Bundesbeamtengesetz">Bundesbeamtengesetz</a> (BBG) beschreibt in seinen neuen <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/bbg_2009/__62.html">§§ 62</a><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/bbg_2009/__63.html">-63</a> eine „Folgepflicht“ der Beamten, die inhaltlich dem entspricht, was bereits seit 1953 galt.

<a href="Gefangene" class="mw-redirect" title="Gefangene">Strafgefangene</a> waren in Deutschland die längste Zeit bis zu einem gewissen Grade rechtlos gestellt. Die wenigen existierenden Bestimmungen zum <a href="Strafvollzug" title="Strafvollzug">Strafvollzug</a> waren Teil des Strafgesetzbuchs (z. B. <a href="Reichsstrafgesetzbuch" title="Reichsstrafgesetzbuch">Reichsstrafgesetzbuch</a> von 1871).<a href="#cite_note-327">[325]</a> Zu einer umfassenden Verrechtlichung der Gefängnisse und damit auch des Strafvollzugs kam es in Westdeutschland erst im Anschluss an die <a href="Gro%C3%9Fe_Strafrechtsreform" title="Große Strafrechtsreform">Große Strafrechtsreform</a> mit dem Inkrafttreten des <a href="Strafvollzugsgesetz_(Deutschland)" class="mw-redirect" title="Strafvollzugsgesetz (Deutschland)">Strafvollzugsgesetzes</a> (StVollzG, 1977), in dem die Rechte und Pflichten von Strafgefangenen seitdem geregelt sind. Auf der Grundlage von <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/stvollzg/__82.html">§ 82</a> dieses Gesetzes sind Strafgefangene verpflichtet, Anordnungen der <a href="Justizvollzugsbeamter" title="Justizvollzugsbeamter">Vollzugsbediensteten</a> zu befolgen.

Im <a href="Soldatengesetz" title="Soldatengesetz">Soldatengesetz</a> (SG), das seit seinem Inkrafttreten im Jahre 1956 die rechtliche Stellung der Soldaten der deutschen <a href="Bundeswehr" title="Bundeswehr">Bundeswehr</a> regelt, wird der Rahmen für den Gehorsam folgendermaßen bestimmt:

„(1) Der Soldat muss seinen Vorgesetzten gehorchen. Er hat ihre Befehle nach besten Kräften vollständig, gewissenhaft und unverzüglich auszuführen. Ungehorsam liegt nicht vor, wenn ein Befehl nicht befolgt wird, der die Menschenwürde verletzt oder der nicht zu dienstlichen Zwecken erteilt worden ist; die irrige Annahme, es handele sich um einen solchen Befehl, befreit den Soldaten nur dann von der Verantwortung, wenn er den Irrtum nicht vermeiden konnte und ihm nach den ihm bekannten Umständen nicht zuzumuten war, sich mit Rechtsbehelfen gegen den Befehl zu wehren.

(2) Ein Befehl darf nicht befolgt werden, wenn dadurch eine Straftat begangen würde. Befolgt der Untergebene den Befehl trotzdem, so trifft ihn eine Schuld nur, wenn er erkennt oder wenn es nach den ihm bekannten Umständen offensichtlich ist, dass dadurch eine Straftat begangen wird.

(3) Im Verhältnis zu Personen, die befugt sind, dienstliche Anordnungen zu erteilen, die keinen Befehl darstellen, gelten § 62 Absatz 1 und § 63 des Bundesbeamtengesetzes entsprechend.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Soldatengesetz, § 11 Gehorsam</cite><a href="#cite_note-328">[326]</a></div></div>

Das 1957 in Kraft getretene <a href="Wehrstrafgesetz" title="Wehrstrafgesetz">Wehrstrafgesetz</a> regelt die Rechtsfolgen sowohl bei rechtswidrigen Taten, die auf Befehl begangen werden, als auch bei Ungehorsam, Gehorsamsverweigerung und anderen Formen des Nichtfolgens von Befehlen; bei den letztgenannten „Straftaten gegen die Pflichten der Untergebenen“ sind Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren vorgesehen.<a href="#cite_note-329">[327]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Kirchliches_Recht">Kirchliches Recht</h4></div>

Gebräuchlich sind die Wörter „Gehorsam“ und „gehorchen“ bis in die Gegenwart auch im <a href="Kirchenrecht" title="Kirchenrecht">kirchlichen Recht</a>, etwa im <a href="Kanonisches_Recht" title="Kanonisches Recht">kanonischen Recht</a> der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a>. Im aktuellen <a href="Codex_Iuris_Canonici" title="Codex Iuris Canonici">Codex Iuris Canonici</a> findet sich zum Beispiel der Wortlaut: „Was die geistlichen Hirten in Stellvertretung Christi als Lehrer des Glaubens erklären oder als Leiter der Kirche bestimmen, haben die Gläubigen im Bewußtsein ihrer eigenen Verantwortung in christlichem Gehorsam zu befolgen.“<a href="#cite_note-330">[328]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Obedienz" class="mw-disambig" title="Obedienz">Obedienz</a> (Begriffsklärungsseite)</li>

<li><a href="Milgram-Experiment" title="Milgram-Experiment">Milgram-Experiment</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gustaf Grauer: Leitbilder und Erziehungspraktiken. In: Familienerziehung, Sozialschicht und Schulerfolg. b:e tabu 24, Weinheim 1971, S. 37–58.</li>

<li>Mathias Wirth: Distanz des Gehorsams – Theorie, Ethik und Kritik einer Tugend. Mohr Siebeck, Tübingen 2016, ISBN 978-3-16-154086-8.</li></ul>

Spezialthemen

<ul><li><a href="Pierre_Bourdieu" title="Pierre Bourdieu">Pierre Bourdieu</a>: <cite style="font-style:italic"><a href="Homo_academicus" title="Homo academicus">Homo academicus</a></cite>. Suhrkamp, Frankfurt 1988, ISBN 3-518-57893-6 (das Original ist im Jahre 1984 erschienen; über Hierarchien innerhalb französischer Hochschulen).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Pierre+Bourdieu&rft.btitle=Homo+academicus&rft.date=1988&rft.genre=book&rft.isbn=3518578936&rft.place=Frankfurt&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Obedience?uselang=de">Commons: Obedience</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/gehorsam" class="extiw external" title="wikt:gehorsam">Wiktionary: gehorsam</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Gehorsam" class="extiw external" title="q:Gehorsam">Wikiquote: Gehorsam</a> – Zitate </div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4019782-7">Literatur von und über Gehorsam</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li>Friedhelm Brüggen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pedocs.de/volltexte/2011/4414/pdf/ZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf">Autorität, pädagogisch.</a> (PDF) In: Zeitschrift für Pädagogik, Band 53, Nummer 5, September/Oktober 2007. S. 602–614, hier: S. 603, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.description=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pedocs.de%2Fvolltexte%2F2011%2F4414%2Fpdf%2FZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf&rft.creator=Friedhelm+Br%C3%BCggen"> </li>

<li>Benjamin Ortmeyer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-frankfurt.de/51739618/Ortmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf">Gehorsam, Disziplin und der denkende Mensch.</a> (PDF) Abgerufen am 17. Mai 2023 (Habilitationsvortrag 2008).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch&rft.description=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.uni-frankfurt.de%2F51739618%2FOrtmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf&rft.creator=Benjamin+Ortmeyer"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Martin Thurner: <cite style="font-style:italic">Gehorsam (chr.)</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Lexikon des Dialogs. Grundbegriffe aus Christentum und Islam</cite>. Herder, Freiburg 2013, ISBN 978-3-451-30684-6, S. 206 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=paeACwAAQBAJ&pg=PA206#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Gehorsam+%28chr.%29&rft.au=Martin+Thurner&rft.btitle=Lexikon+des+Dialogs.+Grundbegriffe+aus+Christentum+und+Islam&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.isbn=9783451306846&rft.pages=206&rft.place=Freiburg&rft.pub=Herder" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Hannah Arendt: <cite style="font-style:italic"><a href="Was_ist_Autorit%C3%A4t%3F" title="Was ist Autorität?">Was ist Autorität?</a></cite> In: Ursula Ludz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Zwischen Vergangenheit und Zukunft. Übungen im politischen Denken I</cite>. Piper, München 1994, ISBN 3-492-11421-0 (ins Deutsche übertragen von Ursula Ludz).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Was+ist+Autorit%C3%A4t%3F&rft.au=Hannah+Arendt&rft.btitle=Zwischen+Vergangenheit+und+Zukunft.+%C3%9Cbungen+im+politischen+Denken+I&rft.date=1994&rft.genre=book&rft.isbn=3492114210&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Piper" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <cite style="font-style:italic">gehorsam, adj</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 5: Gefoppe–Getreibs – (IV, 1. Abteilung, Teil 2). S. Hirzel, Leipzig 1897, Sp. 2531 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=G05091">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=gehorsam%2C+adj&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1897&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+5%3A+Gefoppe-Getreibs+-+%28IV%2C+1.+Abteilung%2C+Teil+2%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Gerhard Köbler: Germanisches Wörterbuch. 5. Auflage. 2014; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.koeblergerhard.de/germ/germ_h.html">Buchstabe H.</a> In: koeblergerhard.de. Abgerufen am 30. April 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Buchstabe+H&rft.description=Buchstabe+H&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.koeblergerhard.de%2Fgerm%2Fgerm_h.html">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Gerhard Köbler: Althochdeutsches Wörterbuch. 6. Auflage. 2014; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.koeblergerhard.de/ahd/ahd_h.html">Buchstabe H.</a> In: koeblergerhard.de. Abgerufen am 30. April 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Buchstabe+H&rft.description=Buchstabe+H&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.koeblergerhard.de%2Fahd%2Fahd_h.html">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <cite style="font-style:italic">ungehorsam, adj. adv</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 24: U–Uzvogel – (XI, 3. Abteilung). S. Hirzel, Leipzig 1936, Sp. 716 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=U06970">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=ungehorsam%2C+adj.+adv&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1936&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+24%3A+U-Uzvogel+-+%28XI%2C+3.+Abteilung%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dictionary.cambridge.org/dictionary/dutch-english/gehoorzaam">gehoorzaam.</a> In: Cambridge Dictionary. Abgerufen am 1. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=gehoorzaam&rft.description=gehoorzaam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdictionary.cambridge.org%2Fdictionary%2Fdutch-english%2Fgehoorzaam">

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<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Gerhard Köbler: Mittelhochdeutsches Wörterbuch. 3. Auflage. 2014; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.koeblergerhard.de/mhd/mhd_h.html">Buchstabe H.</a> In: koeblergerhard.de. Abgerufen am 30. April 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Buchstabe+H&rft.description=Buchstabe+H&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.koeblergerhard.de%2Fmhd%2Fmhd_h.html">

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<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <cite style="font-style:italic">gehorchen, adj</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 5: Gefoppe–Getreibs – (IV, 1. Abteilung, Teil 2). S. Hirzel, Leipzig 1897, Sp. 2531 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=G05091">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=gehorchen%2C+adj&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1897&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+5%3A+Gefoppe-Getreibs+-+%28IV%2C+1.+Abteilung%2C+Teil+2%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <cite style="font-style:italic">gehoeren</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 5: Gefoppe–Getreibs – (IV, 1. Abteilung, Teil 2). S. Hirzel, Leipzig 1897, Sp. 2504 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=G05071">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=gehoeren&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1897&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+5%3A+Gefoppe-Getreibs+-+%28IV%2C+1.+Abteilung%2C+Teil+2%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <cite style="font-style:italic">gehoerig, adj</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 5: Gefoppe–Getreibs – (IV, 1. Abteilung, Teil 2). S. Hirzel, Leipzig 1897, Sp. 2526 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=G05076">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=gehoerig%2C+adj&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1897&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+5%3A+Gefoppe-Getreibs+-+%28IV%2C+1.+Abteilung%2C+Teil+2%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <cite style="font-style:italic">ungehoerig, adj. adv</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 24: U–Uzvogel – (XI, 3. Abteilung). S. Hirzel, Leipzig 1936, Sp. 713 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=U06966">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=ungehoerig%2C+adj.+adv&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1936&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+24%3A+U-Uzvogel+-+%28XI%2C+3.+Abteilung%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <cite style="font-style:italic">hoerig, adj</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 10: H, I, J – (IV, 2. Abteilung). S. Hirzel, Leipzig 1877, Sp. 1814 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=H12411">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=hoerig%2C+adj&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1877&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+10%3A+H%2C+I%2C+J+-+%28IV%2C+2.+Abteilung%29" style="display:none">

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Gerhard Köbler: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.koeblergerhard.de/germ/germ_f.html">Germanisches Wörterbuch, Buchstabe F.</a> Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Germanisches+W%C3%B6rterbuch%2C+Buchstabe+F&rft.description=Germanisches+W%C3%B6rterbuch%2C+Buchstabe+F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.koeblergerhard.de%2Fgerm%2Fgerm_f.html&rft.creator=Gerhard+K%C3%B6bler">

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> „Denn ihr sollt dem HERRN, eurem Gott, folgen und ihn fürchten und seine Gebote halten und seiner Stimme gehorchen und ihm dienen und ihm anhangen.“<a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">5. Mose</a> 13,5

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Johann_Christoph_Adelung" title="Johann Christoph Adelung">Johann Christoph Adelung</a>: <cite style="font-style:italic">Folgsam</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart</cite>. 2. Auflage. Band 2: F–L. Breitkopf, Leipzig 1796, S. 241 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/nid/20000162132">Digitalisat.</a> <a href="Zeno.org" title="Zeno.org">zeno.org</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Folgsam&rft.au=Johann+Christoph+Adelung&rft.btitle=Grammatisch-kritisches+W%C3%B6rterbuch+der+Hochdeutschen+Mundart&rft.date=1796&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=241&rft.place=Leipzig&rft.pub=Breitkopf&rft.volume=Band+2%3A+F-L" style="display:none">

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> „Ihn zu beherrschen wähnten Sie – und waren / Ein folgsam Werkzeug seiner höhern Plane.“ <a href="Friedrich_Schiller" title="Friedrich Schiller">Friedrich Schiller</a>: <a href="Don_Carlos" title="Don Carlos">Don Carlos</a>. 5. Akt, 4. Auftritt; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/nid/20005606764">Digitalisat.</a> <a href="Zeno.org" title="Zeno.org">zeno.org</a>

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<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <cite style="font-style:italic">fuegen</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 4: Forschel–Gefolgsmann – (IV, 1. Abteilung, Teil 1). S. Hirzel, Leipzig 1878, Sp. 384 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=F10980">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=fuegen&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1878&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+4%3A+Forschel-Gefolgsmann+-+%28IV%2C+1.+Abteilung%2C+Teil+1%29" style="display:none">

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<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Gerhard Köbler: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.koeblergerhard.de/germ/germ_f.html">Buchstabe F: *fōgjan.</a> In: Germanisches Wörterbuch. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Buchstabe+F%3A+%2Af%C5%8Dgjan&rft.description=Buchstabe+F%3A+%2Af%C5%8Dgjan&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.koeblergerhard.de%2Fgerm%2Fgerm_f.html&rft.creator=Gerhard+K%C3%B6bler">

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sie.org/templates/sie/article_cdo/aid/2610694/jewish/The-Principles.htm">The Principles.</a> Abgerufen am 9. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=The+Principles&rft.description=The+Principles&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sie.org%2Ftemplates%2Fsie%2Farticle_cdo%2Faid%2F2610694%2Fjewish%2FThe-Principles.htm">

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<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bible.org/article/das-mosaische-gesetz-seine-funktion-und-sein-zweck-im-neuen-testament">Das Mosaische Gesetz: Seine Funktion und sein Zweck im Neuen Testament.</a> Abgerufen am 9. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Das+Mosaische+Gesetz%3A+Seine+Funktion+und+sein+Zweck+im+Neuen+Testament&rft.description=Das+Mosaische+Gesetz%3A+Seine+Funktion+und+sein+Zweck+im+Neuen+Testament&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbible.org%2Farticle%2Fdas-mosaische-gesetz-seine-funktion-und-sein-zweck-im-neuen-testament">

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<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.reformiert-info.de/Bund_und_Bundeszeichen_in_der_Bibel-106-0-56-7.html">Bund und Bundeszeichen in der Bibel.</a> Abgerufen am 9. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Bund+und+Bundeszeichen+in+der+Bibel&rft.description=Bund+und+Bundeszeichen+in+der+Bibel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.reformiert-info.de%2FBund_und_Bundeszeichen_in_der_Bibel-106-0-56-7.html">

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<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Hans Droysen: <cite style="font-style:italic">Heerwesen und Kriegführung der Griechen</cite>. J. C. B. Mohr, Freiburg 1889, S. 76, 143 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=VmU1AQAAMAAJ&pg=PA76#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Hans+Droysen&rft.btitle=Heerwesen+und+Kriegf%C3%BChrung+der+Griechen&rft.date=1889&rft.genre=book&rft.pages=76%2C+143&rft.place=Freiburg&rft.pub=J.+C.+B.+Mohr" style="display:none">

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Khalid Elhassan: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://historycollection.com/wrath-olympus-10-bizarre-horrific-punishments-ancient-greek-gods/10/">Wrath of Olympus: 10 Bizarre and Horrific Punishments of the Ancient Greek Gods.</a> Abgerufen am 19. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wrath+of+Olympus%3A+10+Bizarre+and+Horrific+Punishments+of+the+Ancient+Greek+Gods&rft.description=Wrath+of+Olympus%3A+10+Bizarre+and+Horrific+Punishments+of+the+Ancient+Greek+Gods&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhistorycollection.com%2Fwrath-olympus-10-bizarre-horrific-punishments-ancient-greek-gods%2F10%2F&rft.creator=Khalid+Elhassan">

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.worldhistory.org/trans/de/1-13940/pandora/">Pandora.</a> In: World History Encyclopedia auf Deutsch. Abgerufen am 19. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Pandora&rft.description=Pandora&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.worldhistory.org%2Ftrans%2Fde%2F1-13940%2Fpandora%2F">

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theoi.com/Daimon/Peitharkhia.html">Peitharchia.</a> In: Theoi Project – Greek Mythology. Abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Peitharchia&rft.description=Peitharchia&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.theoi.com%2FDaimon%2FPeitharkhia.html">

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/antigone/7163">Antigone.</a> Abgerufen am 19. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Antigone&rft.description=Antigone&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.getabstract.com%2Fde%2Fzusammenfassung%2Fantigone%2F7163">

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<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> W. Rein: <cite style="font-style:italic">Enzyklopädisches Handbuch der Pädagogik</cite>. 2. Auflage. Band 8, 2. Hälfte. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1908, S. 622 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-5v7yj_D8UoC&pg=PA622#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=W.+Rein&rft.btitle=Enzyklop%C3%A4disches+Handbuch+der+P%C3%A4dagogik&rft.date=1908&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=622&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne&rft.volume=Band+8%2C+2.+H%C3%A4lfte" style="display:none">

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Hayrettin Ökçesiz: <cite style="font-style:italic">Ein Vorläufer des zivilen Ungehorsams: Sokrates</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie / Archives for Philosophy of Law and Social Philosophy (ARSP)</cite>. Band 81, Nr. 1, 1995, S. 65–72, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23680088">23680088</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Ein+Vorl%C3%A4ufer+des+zivilen+Ungehorsams%3A+Sokrates&rft.au=Hayrettin+%C3%96k%C3%A7esiz&rft.date=1995&rft.genre=journal&rft.issue=1&rft.jtitle=Archiv+f%C3%BCr+Rechts-+und+Sozialphilosophie+%2F+Archives+for+Philosophy+of+Law+and+Social+Philosophy+%28ARSP%29&rft.pages=65-72&rft.volume=81" style="display:none">

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<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Lena Herbers: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.socialnet.de/lexikon/Ziviler-Ungehorsam">Ziviler Ungehorsam.</a> 17. Februar 2023, abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Ziviler+Ungehorsam&rft.description=Ziviler+Ungehorsam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.socialnet.de%2Flexikon%2FZiviler-Ungehorsam&rft.creator=Lena+Herbers&rft.date=2023-02-17">

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<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Platon: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Platon/Der+Staat/Viertes+Buch">Politeia. Viertes Buch.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 31. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politeia.+Viertes+Buch&rft.description=Politeia.+Viertes+Buch&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FPlaton%2FDer%2BStaat%2FViertes%2BBuch&rft.creator=Platon">

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<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Platon: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.opera-platonis.de/Nomoi12.pdf">Nomoi, 12. Buch.</a> (PDF) Abgerufen am 31. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Nomoi%2C+12.+Buch&rft.description=Nomoi%2C+12.+Buch&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.opera-platonis.de%2FNomoi12.pdf&rft.creator=Platon">

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<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Karl Popper: <cite style="font-style:italic">Der Zauber Platons</cite>. In: Hubert Kiesewetter (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Karl R. Popper: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde</cite>. 8. Auflage. Band 1. Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 3-16-148068-6 (erstmals 1957).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Der+Zauber+Platons&rft.au=Karl+Popper&rft.btitle=Karl+R.+Popper%3A+Die+offene+Gesellschaft+und+ihre+Feinde&rft.date=2003&rft.edition=8.&rft.genre=book&rft.isbn=3161480686&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Mohr+Siebeck&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Reinhard Neck: <cite style="font-style:italic">Karl Poppers Kritik an Platons totalitärer Staatstheorie</cite>. In: Giuseppe Franco (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handbuch Karl Popper</cite>. Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-16238-2, S. 463–480, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007/978-3-658-16239-9_27">10.1007/978-3-658-16239-9_27</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Karl+Poppers+Kritik+an+Platons+totalit%C3%A4rer+Staatstheorie&rft.au=Reinhard+Neck&rft.btitle=Handbuch+Karl+Popper&rft.date=2019&rft.doi=10.1007%2F978-3-658-16239-9_27&rft.genre=book&rft.isbn=9783658162382&rft.pages=463-480&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=Springer+VS" style="display:none">

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<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Thomas Schölderle: <cite style="font-style:italic">Poppers Totalitarismusvorwurf gegenüber Platon und die (Un-)Redlichkeit wissenschaftlicher Auseinandersetzung</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Politische Theorie</cite>. Band 1, Nr. 2, 2010, S. 173–193 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.budrich-journals.de/index.php/zpth/article/download/5114/4270">Download</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Poppers+Totalitarismusvorwurf+gegen%C3%BCber+Platon+und+die+%28Un-%29Redlichkeit+wissenschaftlicher+Auseinandersetzung&rft.au=Thomas+Sch%C3%B6lderle&rft.date=2010&rft.genre=journal&rft.issue=2&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Politische+Theorie&rft.pages=173-193&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pbc.rzeszow.pl/dlibra/show-content/publication/edition/12552">Politik und Fragment der Oeconomik.</a> In: pbc.rzeszow.pl. S. 40, abgerufen am 14. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.description=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pbc.rzeszow.pl%2Fdlibra%2Fshow-content%2Fpublication%2Fedition%2F12552&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Aristoteles/Nikomachische+Ethik/I.+Teil.+Die+sittliche+Anforderung/1.+Kennzeichen+der+sittlichen+Beschaffenheit+und+ihrer+Bet%C3%A4tigung/1.+Die+Trefflichkeit+eines+Menschen">Nikomachische Ethik, 1. Teil, Kapitel „Die Trefflichkeit eines Menschen“.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Nikomachische+Ethik%2C+1.%26nbsp%3BTeil%2C+Kapitel+%E2%80%9EDie+Trefflichkeit+eines+Menschen%E2%80%9C&rft.description=Nikomachische+Ethik%2C+1.%26nbsp%3BTeil%2C+Kapitel+%E2%80%9EDie+Trefflichkeit+eines+Menschen%E2%80%9C&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FAristoteles%2FNikomachische%2BEthik%2FI.%2BTeil.%2BDie%2Bsittliche%2BAnforderung%2F1.%2BKennzeichen%2Bder%2Bsittlichen%2BBeschaffenheit%2Bund%2Bihrer%2BBet%25C3%25A4tigung%2F1.%2BDie%2BTrefflichkeit%2Beines%2BMenschen&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Aristoteles/Nikomachische+Ethik/IV.+Teil.+Motive,+Ziele+und+Stufen+des+sittlichen+Lebens/4.+Staat,+Gesetz,+Zwang+im+Dienste+des+sittlichen+Lebens">Nikomachische Ethik, 4. Teil, Kapitel „Staat, Gesetz, Zwang im Dienste des sittlichen Lebens“.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Nikomachische+Ethik%2C+4.%26nbsp%3BTeil%2C+Kapitel+%E2%80%9EStaat%2C+Gesetz%2C+Zwang+im+Dienste+des+sittlichen+Lebens%E2%80%9C&rft.description=Nikomachische+Ethik%2C+4.%26nbsp%3BTeil%2C+Kapitel+%E2%80%9EStaat%2C+Gesetz%2C+Zwang+im+Dienste+des+sittlichen+Lebens%E2%80%9C&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FAristoteles%2FNikomachische%2BEthik%2FIV.%2BTeil.%2BMotive%2C%2BZiele%2Bund%2BStufen%2Bdes%2Bsittlichen%2BLebens%2F4.%2BStaat%2C%2BGesetz%2C%2BZwang%2Bim%2BDienste%2Bdes%2Bsittlichen%2BLebens&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pbc.rzeszow.pl/dlibra/show-content/publication/edition/12552">Politik und Fragment der Oeconomik.</a> In: pbc.rzeszow.pl. S. 5, abgerufen am 14. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.description=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pbc.rzeszow.pl%2Fdlibra%2Fshow-content%2Fpublication%2Fedition%2F12552&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pbc.rzeszow.pl/dlibra/show-content/publication/edition/12552">Politik und Fragment der Oeconomik.</a> In: pbc.rzeszow.pl. S. 5f, abgerufen am 14. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.description=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pbc.rzeszow.pl%2Fdlibra%2Fshow-content%2Fpublication%2Fedition%2F12552&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pbc.rzeszow.pl/dlibra/show-content/publication/edition/12552">Politik und Fragment der Oeconomik.</a> In: pbc.rzeszow.pl. S. 26, abgerufen am 14. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.description=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pbc.rzeszow.pl%2Fdlibra%2Fshow-content%2Fpublication%2Fedition%2F12552&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pbc.rzeszow.pl/dlibra/show-content/publication/edition/12552">Politik und Fragment der Oeconomik.</a> In: pbc.rzeszow.pl. S. 72–74, abgerufen am 15. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.description=Politik+und+Fragment+der+Oeconomik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pbc.rzeszow.pl%2Fdlibra%2Fshow-content%2Fpublication%2Fedition%2F12552&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/aristote/nikomach/niko0812.html">Nikomachische Ethik. Buch 8, Kapitel 12f.</a> In: projekt-gutenberg.org. Abgerufen am 15. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Nikomachische+Ethik.+Buch+8%2C+Kapitel+12f&rft.description=Nikomachische+Ethik.+Buch+8%2C+Kapitel+12f&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Faristote%2Fnikomach%2Fniko0812.html&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Aristoteles: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/aristote/nikomach/niko0808.html">Nikomachische Ethik. Buch 8, Kapitel 8.</a> In: projekt-gutenberg.org. Abgerufen am 15. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Nikomachische+Ethik.+Buch+8%2C+Kapitel+8&rft.description=Nikomachische+Ethik.+Buch+8%2C+Kapitel+8&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Faristote%2Fnikomach%2Fniko0808.html&rft.creator=Aristoteles">

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<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> John Crook: <cite style="font-style:italic">Patria Potestas</cite>. In: <cite style="font-style:italic">The Classical Quarterly</cite>. Band 17, Nr. 1, Mai 1967, S. 113–122, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/637768">637768</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Patria+Potestas&rft.au=John+Crook&rft.date=1967-05&rft.genre=journal&rft.issue=1&rft.jtitle=The+Classical+Quarterly&rft.pages=113-122&rft.volume=17" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803100310590">patria potestas.</a> Abgerufen am 18. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=patria+potestas&rft.description=patria+potestas&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.oxfordreference.com%2Fdisplay%2F10.1093%2Foi%2Fauthority.20110803100310590">

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<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Heinrich Hürlimann: <cite style="font-style:italic">Patria potestas nach römischem Rechte</cite>. Zürich 1860 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=DBRFAAAAcAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche – Dissertation).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Heinrich+H%C3%BCrlimann&rft.btitle=Patria+potestas+nach+r%C3%B6mischem+Rechte&rft.date=1860&rft.genre=book&rft.place=Z%C3%BCrich" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Elisabeth Zwick: <cite style="font-style:italic">Spiegel der Zeit. Grundkurs Historische Pädagogik 1</cite>. Lit, Münster 2004, ISBN 3-8258-8304-3, S. 113 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=KhzGXW0XiZEC&pg=PA113#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Elisabeth+Zwick&rft.btitle=Spiegel+der+Zeit.+Grundkurs+Historische+P%C3%A4dagogik+1&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3825883043&rft.pages=113&rft.place=M%C3%BCnster&rft.pub=Lit" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Cornelius Krieg: <cite style="font-style:italic">Grundriss der römischen Altertümer</cite>. 2. Auflage. Herdersche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau 1882, S. 120 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=VnoIAAAAQAAJ&pg=PA121#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Cornelius+Krieg&rft.btitle=Grundriss+der+r%C3%B6mischen+Altert%C3%BCmer&rft.date=1882&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=120ff&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herdersche+Verlagshandlung" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.evidenceunseen.com/bible-difficulties-2/nt-difficulties/1-2-timothy-titus-philemon-hebrews-james-1-2-peter/1-pet-36-when-did-sarah-obey-abraham-in-the-ot/">(1 Pet. 3:6) When did Sarah obey Abraham in the OT?</a> Abgerufen am 19. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%281+Pet.+3%3A6%29+When+did+Sarah+obey+Abraham+in+the+OT%3F&rft.description=%281+Pet.+3%3A6%29+When+did+Sarah+obey+Abraham+in+the+OT%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.evidenceunseen.com%2Fbible-difficulties-2%2Fnt-difficulties%2F1-2-timothy-titus-philemon-hebrews-james-1-2-peter%2F1-pet-36-when-did-sarah-obey-abraham-in-the-ot%2F">

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-278/versions/vortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv/divisions/1162/Z2Vob3JzYW0=">Vorträge über das Johannes-Evangelium (BKV), 99. Vortrag.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 5. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+99.+Vortrag&rft.description=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+99.+Vortrag&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fcpl-278%2Fversions%2Fvortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv%2Fdivisions%2F1162%2FZ2Vob3JzYW0%3D">

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<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-278/versions/vortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv/divisions/840/Z2Vob3JzYW0=">Vorträge über das Johannes-Evangelium (BKV), 51. Vortrag.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 5. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+51.+Vortrag&rft.description=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+51.+Vortrag&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fcpl-278%2Fversions%2Fvortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv%2Fdivisions%2F840%2FZ2Vob3JzYW0%3D">

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<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-278/versions/vortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv/divisions/1323/Z2Vob3JzYW0=">Vorträge über das Johannes-Evangelium (BKV), 119. Vortrag.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 5. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+119.+Vortrag&rft.description=Vortr%C3%A4ge+%C3%BCber+das+Johannes-Evangelium+%28BKV%29%2C+119.+Vortrag&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fcpl-278%2Fversions%2Fvortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv%2Fdivisions%2F1323%2FZ2Vob3JzYW0%3D">

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<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Augustinus: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-278/versions/vortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv/divisions/38">Vorträge zum Johannesevangelium. 2. Vortrag, 14. Abschnitt.</a> Abgerufen am 15. Juni 2023 („Was ist schlechter als ein Haus, wo das Weib die Herrschaft über den Mann hat?“).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vortr%C3%A4ge+zum+Johannesevangelium.+2.+Vortrag%2C+14.+Abschnitt&rft.description=Vortr%C3%A4ge+zum+Johannesevangelium.+2.+Vortrag%2C+14.+Abschnitt&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fcpl-278%2Fversions%2Fvortrage-uber-das-johannes-evangelium-bkv%2Fdivisions%2F38&rft.creator=Augustinus">

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<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Augustinus: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ccel.org/ccel/schaff/npnf105/npnf105.xvi.v.x.html">On marriage and concupiscence. Buch 1, Kapitel 10.</a> Abgerufen am 15. Juni 2023 („Nor can it be doubted, that it is more consonant with the order of nature that men should bear rule over women, than women over men.“).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=On+marriage+and+concupiscence.+Buch+1%2C+Kapitel+10&rft.description=On+marriage+and+concupiscence.+Buch+1%2C+Kapitel+10&rft.identifier=https%3A%2F%2Fccel.org%2Fccel%2Fschaff%2Fnpnf105%2Fnpnf105.xvi.v.x.html&rft.creator=Augustinus">

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Augustinus: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.augustinus.it/latino/questioni_ettateuco/index2.htm">Questionum in Heptateuchum. Buch 1, Abschnitt 153.</a> Abgerufen am 15. Juni 2023 („Est etiam ordo naturalis in hominibus, ut serviant feminae viris, et filii parentibus, quia et illic haec iustitia est ut infirmior ratio serviat fortiori.“).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Questionum+in+Heptateuchum.+Buch+1%2C+Abschnitt+153&rft.description=Questionum+in+Heptateuchum.+Buch+1%2C+Abschnitt+153&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.augustinus.it%2Flatino%2Fquestioni_ettateuco%2Findex2.htm&rft.creator=Augustinus">

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ub.uni-freiburg.de/fileadmin/ub/referate/04/augustinus/lachmann.pdf">Die Bekenntnisse des heiligen Augustinus. 13. Buch, 32. Kapitel.</a> (PDF) Abgerufen am 15. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+Bekenntnisse+des+heiligen+Augustinus.+13.+Buch%2C+32.+Kapitel&rft.description=Die+Bekenntnisse+des+heiligen+Augustinus.+13.+Buch%2C+32.+Kapitel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ub.uni-freiburg.de%2Ffileadmin%2Fub%2Freferate%2F04%2Faugustinus%2Flachmann.pdf">

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.augustiner.at/augustinus/ordensregel/">Regel für die Gemeinschaft.</a> In: augustiner.at. Abgerufen am 5. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Regel+f%C3%BCr+die+Gemeinschaft&rft.description=Regel+f%C3%BCr+die+Gemeinschaft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.augustiner.at%2Faugustinus%2Fordensregel%2F">

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alislam.org/quran/Holy-Quran-German.pdf">Koran, Sure 39, Vers 4.</a> (PDF) Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Koran%2C+Sure+39%2C+Vers+4&rft.description=Koran%2C+Sure+39%2C+Vers+4&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.alislam.org%2Fquran%2FHoly-Quran-German.pdf">

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alislam.org/quran/Holy-Quran-German.pdf">Koran, Sure 3, Verse 32f, 133, 173; Sure 4, Vers 70.</a> (PDF) Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Koran%2C+Sure+3%2C+Verse+32f%2C+133%2C+173%3B+Sure+4%2C+Vers+70&rft.description=Koran%2C+Sure+3%2C+Verse+32f%2C+133%2C+173%3B+Sure+4%2C+Vers+70&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.alislam.org%2Fquran%2FHoly-Quran-German.pdf">

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<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Abdul-Ghaffar Hasan: <cite style="font-style:italic">The way of the Prophet: a selection of Hadith</cite>. The Islamic Foundation, Markfield, U. K. 2009, ISBN 978-0-86037-433-6, S. 25 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=q2k9BAAAQBAJ&pg=PA25#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Abdul-Ghaffar+Hasan&rft.btitle=The+way+of+the+Prophet%3A+a+selection+of+Hadith&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9780860374336&rft.pages=25&rft.place=Markfield%2C+U.+K.&rft.pub=The+Islamic+Foundation" style="display:none">

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<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Hadhrat Mirza Masroor Ahmad: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ahmadiyya.de/fileadmin/user_upload/bibliothek/hadhrat_mirza_masroor_ahmad-segnungen_des_gehorsams.pdf">Segnungen des Gehorsams.</a> (PDF) Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Segnungen+des+Gehorsams&rft.description=Segnungen+des+Gehorsams&rft.identifier=https%3A%2F%2Fahmadiyya.de%2Ffileadmin%2Fuser_upload%2Fbibliothek%2Fhadhrat_mirza_masroor_ahmad-segnungen_des_gehorsams.pdf&rft.creator=Hadhrat+Mirza+Masroor+Ahmad">

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<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Fethullah Gülen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://fgulen.com/de/werke/sufismus/taqwa-froemmigkeit">Taqwa (Frömmigkeit).</a> Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Taqwa+%28Fr%C3%B6mmigkeit%29&rft.description=Taqwa+%28Fr%C3%B6mmigkeit%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Ffgulen.com%2Fde%2Fwerke%2Fsufismus%2Ftaqwa-froemmigkeit&rft.creator=Fethullah+G%C3%BClen">

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<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Karen Bauer: <cite style="font-style:italic">Room for Interpretation. Qur’anic Exegesis and Gender</cite>. Princeton University, Princeton 2008 (Dissertation).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Karen+Bauer&rft.btitle=Room+for+Interpretation.+Qur%E2%80%99anic+Exegesis+and+Gender&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.place=Princeton&rft.pub=Princeton+University" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> Friedrich-Wilhelm Henning: <cite style="font-style:italic">Handbuch der Wirtschafts- und Sozialgeschichte Deutschlands</cite>. 3. Auflage. Band 1: Deutsche Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Mittelalter und in der frühen Neuzeit. Schöningh, Paderborn 2003, ISBN 3-506-78262-2, S. 43.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Friedrich-Wilhelm+Henning&rft.btitle=Handbuch+der+Wirtschafts-+und+Sozialgeschichte+Deutschlands&rft.date=2003&rft.edition=3.&rft.genre=book&rft.isbn=3506782622&rft.pages=43&rft.place=Paderborn&rft.pub=Sch%C3%B6ningh&rft.volume=Band+1%3A+Deutsche+Wirtschafts-+und+Sozialgeschichte+im+Mittelalter+und+in+der+fr%C3%BChen+Neuzeit" style="display:none">

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<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Steffen Patzold: <cite style="font-style:italic">Das Lehnswesen</cite>. C. H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63235-8 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=ki72yqGypjEC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Steffen+Patzold&rft.btitle=Das+Lehnswesen&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783406632358&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.+H.+Beck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juramagazin.de/leibeigenschaft.html">Leibeigenschaft.</a> In: juramagazin.de. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Leibeigenschaft&rft.description=Leibeigenschaft&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.juramagazin.de%2Fleibeigenschaft.html">

</li>

<li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.intratext.com/IXT/DEU0017/_P6.HTM">Regula Benedicti, Kapitel 5: Der Gehorsam.</a> Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Regula+Benedicti%2C+Kapitel+5%3A+Der+Gehorsam&rft.description=Regula+Benedicti%2C+Kapitel+5%3A+Der+Gehorsam&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.intratext.com%2FIXT%2FDEU0017%2F_P6.HTM">

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<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.stift-kremsmuenster.at/klostergemeinschaft/moench-werden">Mönch werden.</a> In: Webseite des Stifts Kremsmünster. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=M%C3%B6nch+werden&rft.description=M%C3%B6nch+werden&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.stift-kremsmuenster.at%2Fklostergemeinschaft%2Fmoench-werden">

</li>

<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2429">Summa theologica, 104. Kapitel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2429&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2437">Summa theologica, 105. Kapitel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+105.+Kapitel&rft.description=Summa+theologica%2C+105.+Kapitel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2437&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2431">Summa theologica, 104. Kapitel, 2. Artikel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+2.+Artikel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+2.+Artikel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2431&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

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<li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2432">Summa theologica, 104. Kapitel, 3. Artikel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+3.+Artikel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+3.+Artikel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2432&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2433">Summa theologica, 104. Kapitel, 4. Artikel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+4.+Artikel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+4.+Artikel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2433&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-summa104-5-75">↑ <a href="#cite_ref-summa104-5_75-0">a</a> <a href="#cite_ref-summa104-5_75-1">b</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2434">Summa theologica, 104. Kapitel, 5. Artikel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+5.+Artikel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+5.+Artikel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2434&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Thomas von Aquin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/sth/versions/summe-der-theologie/divisions/2435">Summa theologica, 104. Kapitel, 6. Artikel.</a> In: Bibliothek der Kirchenväter. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+6.+Artikel&rft.description=Summa+theologica%2C+104.+Kapitel%2C+6.+Artikel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fbkv.unifr.ch%2Fde%2Fworks%2Fsth%2Fversions%2Fsumme-der-theologie%2Fdivisions%2F2435&rft.creator=Thomas+von+Aquin">

</li>

<li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dominikaner.org/wie-wir-leben/unser-versprechen/">Unser Versprechen.</a> In: dominikaner.org. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Unser+Versprechen&rft.description=Unser+Versprechen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdominikaner.org%2Fwie-wir-leben%2Funser-versprechen%2F">

</li>

<li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.franziskanerbrueder.de/orden-spiritualitaet/geluebde">Gelübde.</a> In: franziskanerbrueder.de. Abgerufen am 4. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Gel%C3%BCbde&rft.description=Gel%C3%BCbde&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.franziskanerbrueder.de%2Forden-spiritualitaet%2Fgeluebde">

</li>

<li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> <cite style="font-style:italic">Buch des Gehorsams</cite>. In: Wolfgang Achnitz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. Autoren und Werke nach Themenkreisen und Gattungen</cite>. Band 2. De Gruyter, Berlin/Boston 2011, ISBN 978-3-598-24994-5, S. 731 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=862Mv_hpW6wC&pg=PA731#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Buch+des+Gehorsams&rft.btitle=Deutsches+Literatur-Lexikon.+Das+Mittelalter.+Autoren+und+Werke+nach+Themenkreisen+und+Gattungen&rft.date=2011&rft.genre=book&rft.isbn=9783598249945&rft.pages=731&rft.place=Berlin%2FBoston&rft.pub=De+Gruyter&rft.volume=2" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Pavel Blažek: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/49634/1/36.%20Andrew%20Colin%20Gow.pdf">Die mittelalterliche Rezeption der aristotelischen Philosophie der Ehe. Von Robert Grosseteste bis Bartholomäus von Brügge (1246/1247–1309).</a> (PDF) 2007, S. 362, abgerufen am 16. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.description=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Fndl.ethernet.edu.et%2Fbitstream%2F123456789%2F49634%2F1%2F36.%2520Andrew%2520Colin%2520Gow.pdf&rft.creator=Pavel+Bla%C5%BEek&rft.date=2007">

</li>

<li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> Pavel Blažek: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/49634/1/36.%20Andrew%20Colin%20Gow.pdf">Die mittelalterliche Rezeption der aristotelischen Philosophie der Ehe. Von Robert Grosseteste bis Bartholomäus von Brügge (1246/1247–1309).</a> (PDF) 2007, S. 361, abgerufen am 16. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.description=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Fndl.ethernet.edu.et%2Fbitstream%2F123456789%2F49634%2F1%2F36.%2520Andrew%2520Colin%2520Gow.pdf&rft.creator=Pavel+Bla%C5%BEek&rft.date=2007">

</li>

<li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> Pavel Blažek: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/49634/1/36.%20Andrew%20Colin%20Gow.pdf">Die mittelalterliche Rezeption der aristotelischen Philosophie der Ehe. Von Robert Grosseteste bis Bartholomäus von Brügge (1246/1247–1309).</a> (PDF) 2007, S. 360–384, abgerufen am 16. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.description=Die+mittelalterliche+Rezeption+der+aristotelischen+Philosophie+der+Ehe.+Von+Robert+Grosseteste+bis+Bartholom%C3%A4us+von+Br%C3%BCgge+%281246%2F1247%E2%80%931309%29&rft.identifier=http%3A%2F%2Fndl.ethernet.edu.et%2Fbitstream%2F123456789%2F49634%2F1%2F36.%2520Andrew%2520Colin%2520Gow.pdf&rft.creator=Pavel+Bla%C5%BEek&rft.date=2007">

</li>

<li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Sylvia Nagel: <cite style="font-style:italic">Spiegel der Geschlechterdifferenz. Frauendidaxen im Frankreich des späten Mittelalters</cite>. J. B. Metzler, Stuttgart, Weimar 2000, ISBN 3-476-45240-9, S. 59–62.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Sylvia+Nagel&rft.btitle=Spiegel+der+Geschlechterdifferenz.+Frauendidaxen+im+Frankreich+des+sp%C3%A4ten+Mittelalters&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3476452409&rft.pages=59-62&rft.place=Stuttgart%2C+Weimar&rft.pub=J.+B.+Metzler" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gutenberg.org/ebooks/68885">Le livre du chevalier de La Tour Landry pour l’enseignement de ses filles.</a> In: Project Gutenberg. Abgerufen am 17. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Le+livre+du+chevalier+de+La+Tour+Landry+pour+l%E2%80%99enseignement+de+ses+filles&rft.description=Le+livre+du+chevalier+de+La+Tour+Landry+pour+l%E2%80%99enseignement+de+ses+filles&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Febooks%2F68885">

</li>

<li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">↑</a> Sylvia Nagel: <cite style="font-style:italic">Spiegel der Geschlechterdifferenz. Frauendidaxen im Frankreich des späten Mittelalters</cite>. J. B. Metzler, Stuttgart, Weimar 2000, ISBN 3-476-45240-9, S. 85–90.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Sylvia+Nagel&rft.btitle=Spiegel+der+Geschlechterdifferenz.+Frauendidaxen+im+Frankreich+des+sp%C3%A4ten+Mittelalters&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3476452409&rft.pages=85-90&rft.place=Stuttgart%2C+Weimar&rft.pub=J.+B.+Metzler" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gutenberg.org/ebooks/44070">Le ménagier de Paris.</a> In: Project Gutenberg. Abgerufen am 17. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Le+m%C3%A9nagier+de+Paris&rft.description=Le+m%C3%A9nagier+de+Paris&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Febooks%2F44070">

</li>

<li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> Sylvia Nagel: <cite style="font-style:italic">Spiegel der Geschlechterdifferenz. Frauendidaxen im Frankreich des späten Mittelalters</cite>. J. B. Metzler, Stuttgart, Weimar 2000, ISBN 3-476-45240-9, S. 82.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Sylvia+Nagel&rft.btitle=Spiegel+der+Geschlechterdifferenz.+Frauendidaxen+im+Frankreich+des+sp%C3%A4ten+Mittelalters&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3476452409&rft.pages=82&rft.place=Stuttgart%2C+Weimar&rft.pub=J.+B.+Metzler" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> Hans-Werner Goetz: <cite style="font-style:italic">Frauen im frühen Mittelalter. Frauenbild und Frauenleben im Frankenreich</cite>. Böhlau, Köln u. a. 1995, ISBN 3-412-07795-X.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Hans-Werner+Goetz&rft.btitle=Frauen+im+fr%C3%BChen+Mittelalter.+Frauenbild+und+Frauenleben+im+Frankenreich&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.isbn=341207795X&rft.place=K%C3%B6ln+u.+a.&rft.pub=B%C3%B6hlau" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://gams.uni-graz.at/o:usb-063-35">Griseldas „Magnificenza“.</a> In: Institut für Romanistik, Karl-Franzens-Universität Graz. Abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Griseldas+%E2%80%9EMagnificenza%E2%80%9C&rft.description=Griseldas+%E2%80%9EMagnificenza%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fgams.uni-graz.at%2Fo%3Ausb-063-35">

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<li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> Giovanni Boccaccio: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Literatur/M/Boccaccio,+Giovanni/Novellensammlung/Das+Dekameron/Zehnter+Tag/Zehnte+Geschichte">Das Dekameron, 10. Tag, 10. Geschichte.</a> Abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Das+Dekameron%2C+10.+Tag%2C+10.+Geschichte&rft.description=Das+Dekameron%2C+10.+Tag%2C+10.+Geschichte&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FLiteratur%2FM%2FBoccaccio%2C%2BGiovanni%2FNovellensammlung%2FDas%2BDekameron%2FZehnter%2BTag%2FZehnte%2BGeschichte&rft.creator=Giovanni+Boccaccio">

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<li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://chaucer.fas.harvard.edu/pages/tale-griselda">Petrarch’s Tale of Griseldis.</a> Abgerufen am 7. Mai 2023 (Petrarcas Fassung in englischer Übersetzung).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Petrarch%E2%80%99s+Tale+of+Griseldis&rft.description=Petrarch%E2%80%99s+Tale+of+Griseldis&rft.identifier=https%3A%2F%2Fchaucer.fas.harvard.edu%2Fpages%2Ftale-griselda">

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<li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> Giovanni Pontano: De oboedientia. Lateinisches Original: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/bub_gb_ita-bnc-in1-00001008-001/mode/1up">archive.org</a>.

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<li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> Guiodeo Cappelli: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://escholarship.org/uc/item/6ct9b8w1">Umanesimo politico. La monarchia organicista nel IV libro del De obedientia di Giovanni Pontano.</a> In: California Italien Studies, Volume 3, Issue 1. 2012, abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Umanesimo+politico.+La+monarchia+organicista+nel+IV+libro+del+De+obedientia+di+Giovanni+Pontano&rft.description=Umanesimo+politico.+La+monarchia+organicista+nel+IV+libro+del+De+obedientia+di+Giovanni+Pontano&rft.identifier=https%3A%2F%2Fescholarship.org%2Fuc%2Fitem%2F6ct9b8w1&rft.creator=Guiodeo+Cappelli&rft.date=2012">

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<li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://justus.anglican.org/resources/bcp/1549/Marriage_1549.htm">Book of Common Prayer of 1549, The Forme of Solemnizacion of Matrimonie.</a> Abgerufen am 13. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Book+of+Common+Prayer+of+1549%2C+The+Forme+of+Solemnizacion+of+Matrimonie&rft.description=Book+of+Common+Prayer+of+1549%2C+The+Forme+of+Solemnizacion+of+Matrimonie&rft.identifier=http%3A%2F%2Fjustus.anglican.org%2Fresources%2Fbcp%2F1549%2FMarriage_1549.htm">

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<li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://justus.anglican.org/resources/bcp/1789/Marriage_1789.htm">1789 U. S. Book of Common Prayer. The Form of Solemnization of Matrimony.</a> Abgerufen am 13. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=1789+U.+S.+Book+of+Common+Prayer.+The+Form+of+Solemnization+of+Matrimony&rft.description=1789+U.+S.+Book+of+Common+Prayer.+The+Form+of+Solemnization+of+Matrimony&rft.identifier=http%3A%2F%2Fjustus.anglican.org%2Fresources%2Fbcp%2F1789%2FMarriage_1789.htm">

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<li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> Paul Bedard: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.washingtonexaminer.com/americans-want-obey-husband-erased-from-wedding-vows">Americans want ‘obey’ husband erased from wedding vows.</a> In: Washington Examiner. 18. August 2016, abgerufen am 13. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Americans+want+%E2%80%98obey%E2%80%99+husband+erased+from+wedding+vows&rft.description=Americans+want+%E2%80%98obey%E2%80%99+husband+erased+from+wedding+vows&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.washingtonexaminer.com%2Famericans-want-obey-husband-erased-from-wedding-vows&rft.creator=Paul+Bedard&rft.date=2016-08-18">

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<li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> Friedrich Wilhelm Kantzenbach: <cite style="font-style:italic">Blinder Gehorsam. Variationen des Gehorsamsbegriffs</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte</cite>. Band 38, Nr. 3, 1986, S. 208–230, hier: S. 208, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23892318">23892318</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Blinder+Gehorsam.+Variationen+des+Gehorsamsbegriffs&rft.au=Friedrich+Wilhelm+Kantzenbach&rft.date=1986&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Religions-+und+Geistesgeschichte&rft.pages=208-230%2C+hier%3A+S.+208&rft.volume=38" style="display:none">

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<li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/Kleiner-Katechismus-11531.htm">Luthers Kleiner Katechismus. Das Erste Hauptstück. Die Zehn Gebote.</a> Abgerufen am 26. April 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Luthers+Kleiner+Katechismus.+Das+Erste+Hauptst%C3%BCck.+Die+Zehn+Gebote&rft.description=Luthers+Kleiner+Katechismus.+Das+Erste+Hauptst%C3%BCck.+Die+Zehn+Gebote&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ekd.de%2FKleiner-Katechismus-11531.htm">

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<li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">An die Ratsherren aller Städte deutschen Landes, dass sie christliche Schulen aufrichten und halten sollen (1524)</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 31–49, hier: S. 33 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA33#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=An+die+Ratsherren+aller+St%C3%A4dte+deutschen+Landes%2C+dass+sie+christliche+Schulen+aufrichten+und+halten+sollen+%281524%29&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=31-49%2C+hier%3A+S.+33&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-SvgW52-100">↑ <a href="#cite_ref-SvgW52_100-0">a</a> <a href="#cite_ref-SvgW52_100-1">b</a> <a href="#cite_ref-SvgW52_100-2">c</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Sermon von guten Werken (1520)</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 51–56, hier: S. 52 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA52#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Sermon+von+guten+Werken+%281520%29&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=51-56%2C+hier%3A+S.+52&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Predigt am 1. Sonntag nach Epiphaniä. Luc. 2, 4152</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 179 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA179#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Predigt+am+1.+Sonntag+nach+Epiphani%C3%A4.+Luc.+2%2C+4152&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=179f.&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Großer Katechismus – Das 4. Gebot</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 255–259, hier: S. 257 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA257#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Gro%C3%9Fer+Katechismus+-+Das+4.+Gebot&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=255-259%2C+hier%3A+S.+257&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Hausregiment</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 49 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA49#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Hausregiment&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=49f.&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-104"><a href="#cite_ref-104">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Predigt am 1. Sonntag nach der Trifältigkeit. Luc. 10, 23–37</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 174 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA174#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Predigt+am+1.+Sonntag+nach+der+Trif%C3%A4ltigkeit.+Luc.+10%2C+23-37&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=174&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-105"><a href="#cite_ref-105">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Eine einfältige Weise zu beten für einen guten Freund, Meister Peter Balbier (1534)</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 62–64, hier: S. 63 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA63#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Eine+einf%C3%A4ltige+Weise+zu+beten+f%C3%BCr+einen+guten+Freund%2C+Meister+Peter+Balbier+%281534%29&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=62-64%2C+hier%3A+S.+63&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Aus den Tischreden</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 107–169, hier: S. 143 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA143#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Aus+den+Tischreden&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=107-169%2C+hier%3A+S.+143&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Aus den Tischreden</cite>. In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 107–169, hier: S. 111 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA111#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Aus+den+Tischreden&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=107-169%2C+hier%3A+S.+111&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">↑</a> Martin Luther: <cite style="font-style:italic">Predigt am zwölften Sonntag nach der Trifältigkeit. Marc. 7, 31–37. Anno 35 domi.</cite> In: H. Keferstein (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Dr. Martin Luthers Pädagogische Schriften und Äußerungen. Aus seinen Werken gesammelt und in einer Einleitung zusammenfassend charakterisiert und dargestellt</cite>. Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1888, S. 173 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=gn8qnF78-g8C&pg=PA173#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Predigt+am+zw%C3%B6lften+Sonntag+nach+der+Trif%C3%A4ltigkeit.+Marc.+7%2C+31-37.+Anno+35+domi.&rft.au=Martin+Luther&rft.btitle=Dr.+Martin+Luthers+P%C3%A4dagogische+Schriften+und+%C3%84u%C3%9Ferungen.+Aus+seinen+Werken+gesammelt+und+in+einer+Einleitung+zusammenfassend+charakterisiert+und+dargestellt&rft.date=1888&rft.genre=book&rft.pages=173f.&rft.place=Langensalza&rft.pub=Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne" style="display:none">

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<li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">↑</a> Johann Arndt: <cite style="font-style:italic">Vier Bücher vom Wahren Christentumb</cite>. Band 1. Francke, Böel, Magdeburg 1610, S. 16.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Arndt&rft.btitle=Vier+B%C3%BCcher+vom+Wahren+Christentumb&rft.date=1610&rft.genre=book&rft.pages=16&rft.place=Magdeburg&rft.pub=Francke%2C+B%C3%B6el&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">↑</a> Johann Arndt: <cite style="font-style:italic">Vier Bücher vom Wahren Christentumb</cite>. Band 1. Francke, Böel, Magdeburg 1610, S. 25, 39, 87.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Arndt&rft.btitle=Vier+B%C3%BCcher+vom+Wahren+Christentumb&rft.date=1610&rft.genre=book&rft.pages=25%2C+39%2C+87&rft.place=Magdeburg&rft.pub=Francke%2C+B%C3%B6el&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> Johann Arndt: <cite style="font-style:italic">Vier Bücher vom Wahren Christentumb</cite>. Band 1. Francke, Böel, Magdeburg 1610, S. 142.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Arndt&rft.btitle=Vier+B%C3%BCcher+vom+Wahren+Christentumb&rft.date=1610&rft.genre=book&rft.pages=142&rft.place=Magdeburg&rft.pub=Francke%2C+B%C3%B6el&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">↑</a> Johann Arndt: <cite style="font-style:italic">Vier Bücher vom Wahren Christentumb</cite>. Band 2. Francke, Böel, Magdeburg 1610, S. 74.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Arndt&rft.btitle=Vier+B%C3%BCcher+vom+Wahren+Christentumb&rft.date=1610&rft.genre=book&rft.pages=74&rft.place=Magdeburg&rft.pub=Francke%2C+B%C3%B6el&rft.volume=2" style="display:none">

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<li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">↑</a> <cite style="font-style:italic">Einleitung</cite>. In: Karl Richter (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">A. H. Francke. Schriften über Erziehung und Unterricht</cite>. Siegismund & Volkening, Leipzig 1872, S. 5–30, hier: S. 26 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=zNgKAAAAIAAJ&pg=PA26#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Einleitung&rft.btitle=A.+H.+Francke.+Schriften+%C3%BCber+Erziehung+und+Unterricht&rft.date=1872&rft.genre=book&rft.pages=5-30%2C+hier%3A+S.+26&rft.place=Leipzig&rft.pub=Siegismund+%26+Volkening" style="display:none">

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<li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">↑</a> August Hermann Francke: <cite style="font-style:italic">Von Erziehung der Jugend Zur Gottseligkeit und Klugheit</cite>. In: Karl Richter (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">A. H. Francke. Schriften über Erziehung und Unterricht</cite>. Siegismund & Volkening, Leipzig 1872, S. 46–112 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=zNgKAAAAIAAJ&pg=PA46#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Von+Erziehung+der+Jugend+Zur+Gottseligkeit+und+Klugheit&rft.au=August+Hermann+Francke&rft.btitle=A.+H.+Francke.+Schriften+%C3%BCber+Erziehung+und+Unterricht&rft.date=1872&rft.genre=book&rft.pages=46-112&rft.place=Leipzig&rft.pub=Siegismund+%26+Volkening" style="display:none">

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<li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">↑</a> Markus Friedrich: <cite style="font-style:italic">Der lange Arm Roms?: Globale Verwaltung und Kommunikation im Jesuitenorden 1540-1773</cite>. Campus, Frankfurt/M. 2011, ISBN 978-3-593-39390-2 (509 S.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Markus+Friedrich&rft.btitle=Der+lange+Arm+Roms%3F%3A+Globale+Verwaltung+und+Kommunikation+im+Jesuitenorden+1540-1773&rft.date=2011&rft.genre=book&rft.isbn=9783593393902&rft.place=Frankfurt%2FM.&rft.pub=Campus" style="display:none">

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<li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://arsi.jesuits.global/en/digital-arsi/monumenta-digitised/">Sancti Ignatii de Loyola Societatis Jesu fundatoris epistolae et instructiones</a>, 12 Bände, Monumenta Archivum Romanum Societatis Iesu – Jesuits Global. Eine Auswahl auf Deutsch: Ignatius von Loyola: <cite style="font-style:italic">Briefe und Unterweisungen</cite>. Übersetzt und kommentiert von Peter Knauer (= <cite style="font-style:italic">Deutsche Werkausgabe</cite>. Band 1). Echter, Würzburg 1993, ISBN 3-429-01530-8 (1027 S.).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Ignatius+von+Loyola&rft.btitle=Briefe+und+Unterweisungen&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=3429015308&rft.place=W%C3%BCrzburg&rft.pub=Echter&rft.series=Deutsche+Werkausgabe" style="display:none">

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<li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">↑</a> Ausführlich in den Satzungen, z. B. Nr. 263: "Sie sollen den

lauteren Willen haben, gelenkt zu werden, wo immer sie etwas

abgewichen sind, und sich nicht von ihrem eigenen Kopf leiten lassen

wollen, wenn nicht die Meinung dessen damit übereinstimmt, den sie an Stelle Christi unseres Herrn haben." Ignatius von Loyola: <cite style="font-style:italic">Gründungstexte der Gesellschaft Jesu</cite>. Übersetzt und kommentiert von Peter Knauer (= <cite style="font-style:italic">Deutsche Werkausgabe</cite>. Band 2). Echter, Würzburg 1998, ISBN 3-429-01957-5.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Ignatius+von+Loyola&rft.btitle=Gr%C3%BCndungstexte+der+Gesellschaft+Jesu&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.isbn=3429019575&rft.place=W%C3%BCrzburg&rft.pub=Echter&rft.series=Deutsche+Werkausgabe" style="display:none">

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<li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">↑</a> Jörg Nies: <cite style="font-style:italic">Gehorsam in der Gesellschaft Jesu. Theologie, Verständnis und Kritik eines beunruhigenden Gelübdes</cite>. leicht überarbeitete Version der Dissertation Universitá Gregoriana, Rom (= Ursula Schumacher, Jan-Heiner Tück, Klaus Vechtel [Hrsg.]: <cite style="font-style:italic">Studien zur systematischen und spirituellen Theologie</cite>. Nr. 60). Echter, Würzburg 2024, ISBN 978-3-429-06752-6, S. 242 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=J%C3%B6rg+Nies&rft.btitle=Gehorsam+in+der+Gesellschaft+Jesu.+Theologie%2C+Verst%C3%A4ndnis+und+Kritik+eines+beunruhigenden+Gel%C3%BCbdes&rft.date=2024&rft.genre=book&rft.isbn=9783429067526&rft.pages=242f&rft.place=W%C3%BCrzburg&rft.pub=Echter&rft.series=Studien+zur+systematischen+und+spirituellen+Theologie" style="display:none">

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<li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">↑</a> Fernanda Alfieri, Claudio Ferlan: <cite style="font-style:italic">Storie di obbedienza negoziata</cite>. In: dieselben (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Avventure dell’obbedienza nella Compagnia di Gesù. Teorie e prassi fra XVI e XIX secolo</cite> (= <cite style="font-style:italic">Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento</cite>. Quaderni 86). Bologna 212, ISBN 88-15-23789-5, S. 7–17 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.fbk.eu/media/uploads/files/Quaderno_86.pdf">fbk.eu</a> [PDF]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Storie+di+obbedienza+negoziata&rft.au=Fernanda+Alfieri%2C+Claudio+Ferlan&rft.btitle=Avventure+dell%E2%80%99obbedienza+nella+Compagnia+di+Ges%C3%B9.+Teorie+e+prassi+fra+XVI+e+XIX+secolo&rft.date=212&rft.genre=book&rft.isbn=8815237895&rft.pages=7-17&rft.place=Bologna&rft.series=Annali+dell%E2%80%99Istituto+storico+italo-germanico+in+Trento" style="display:none">

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<li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">↑</a> Johannes Günther Gerhartz: <cite style="font-style:italic">Insuper promitto. Die feierlichen Sondergelübde katholischer Orden</cite> (= <cite style="font-style:italic">Analecta Gregoriana</cite>. Band 153). Universita Gregoriana Editrice, Rom 1966, ISBN 88-7652-125-9.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johannes+G%C3%BCnther+Gerhartz&rft.btitle=Insuper+promitto.+Die+feierlichen+Sondergel%C3%BCbde+katholischer+Orden&rft.date=1966&rft.genre=book&rft.isbn=8876521259&rft.place=Rom&rft.pub=Universita+Gregoriana+Editrice&rft.series=Analecta+Gregoriana" style="display:none">

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<li id="cite_note-121"><a href="#cite_ref-121">↑</a> Hakan Baykal: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spektrum.de/news/jesuiten-im-bann-der-verschwoerung/2134329">Jesuiten: Im Bann der Verschwörung.</a> In: Spektrum der Wissenschaft (spektrum.de). 21. Juli 2023, abgerufen am 21. Juli 2023: „Von Anfang an wurde jedoch mit Nachdruck der streng hierarchische Aufbau des Ordens kritisiert, an dessen Spitze nach militärischem Vorbild ein Ordensgeneral stand, dem die Mitglieder absoluten Gehorsam zu schwören hatten – und zwar ausschließlich diesem und dem Papst in Rom. Damit konnte der Orden in allen Ländern, in denen er Niederlassungen errichtete, vom jeweiligen Ortsbischof unabhängig agieren. Seine Mitglieder waren zudem einem ausländischen Souverän gehorsamspflichtig – einem, der überdies auf dem Heiligen Stuhl saß. Dieser Punkt forderte Kritik heraus, Streit war programmiert.“<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Jesuiten%3A+Im+Bann+der+Verschw%C3%B6rung&rft.description=Jesuiten%3A+Im+Bann+der+Verschw%C3%B6rung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.spektrum.de%2Fnews%2Fjesuiten-im-bann-der-verschwoerung%2F2134329&rft.creator=Hakan+Baykal&rft.date=2023-07-21&rft.language=de">

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<li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">↑</a> "Diese Techniken der Introspektion und (Selbst-)Offenbarung gegenüber den Oberen waren tief im spirituellen Fundament des Ordens verankert und steckten doch – ganz abgesehen davon, dass betroffene Jesuiten diese Verfahren immer wieder sabotierten – in einem grundsätzlichen Dilemma..." Markus Friedrich: <cite style="font-style:italic">Der lange Arm Roms?: Globale Verwaltung und Kommunikation im Jesuitenorden 1540-1773</cite>. Campus, Frankfurt/M. 2011, ISBN 978-3-593-39390-2, S. 250.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Markus+Friedrich&rft.btitle=Der+lange+Arm+Roms%3F%3A+Globale+Verwaltung+und+Kommunikation+im+Jesuitenorden+1540-1773&rft.date=2011&rft.genre=book&rft.isbn=9783593393902&rft.pages=250&rft.place=Frankfurt%2FM.&rft.pub=Campus" style="display:none">

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<li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">↑</a> David Kopel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://davekopel.org/Deutsch/Bodin,%20Beccaria%20und%20Bastiat-von-Kopel.pdf">Bodin, Beccaria und Bastiat.</a> (PDF) Abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Bodin%2C+Beccaria+und+Bastiat&rft.description=Bodin%2C+Beccaria+und+Bastiat&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdavekopel.org%2FDeutsch%2FBodin%2C%2520Beccaria%2520und%2520Bastiat-von-Kopel.pdf&rft.creator=David+Kopel">

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<li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">↑</a> Thomas Hobbes: <cite style="font-style:italic">Leviathan</cite>. 1651 (Chapter XII: Of Religion).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Thomas+Hobbes&rft.btitle=Leviathan&rft.date=1651&rft.genre=book" style="display:none">

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<li id="cite_note-125"><a href="#cite_ref-125">↑</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://spinozaetnous.org/wiki/Tractatus_theologico-politicus">Tractatus theologico-politicus.</a> Abgerufen am 7. Juni 2023 (lateinisches Original).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Tractatus+theologico-politicus&rft.description=Tractatus+theologico-politicus&rft.identifier=http%3A%2F%2Fspinozaetnous.org%2Fwiki%2FTractatus_theologico-politicus&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-126"><a href="#cite_ref-126">↑</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung">Theologisch-politische Abhandlung.</a> Abgerufen am 7. Mai 2023 (in deutscher Übersetzung).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-tpa14-127">↑ <a href="#cite_ref-tpa14_127-0">a</a> <a href="#cite_ref-tpa14_127-1">b</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung/14.+Kapitel">Theologisch-politische Abhandlung – 14. Kapitel.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+14.+Kapitel&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+14.+Kapitel&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung%2F14.%2BKapitel&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-128"><a href="#cite_ref-128">↑</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung/Vorrede">Theologisch-politische Abhandlung – Vorrede.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+Vorrede&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+Vorrede&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung%2FVorrede&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">↑</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung/13.+Kapitel">Theologisch-politische Abhandlung – 13. Kapitel.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+13.+Kapitel&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+13.+Kapitel&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung%2F13.%2BKapitel&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung/5.+Kapitel">Theologisch-politische Abhandlung – 5. Kapitel.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+5.+Kapitel&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+5.+Kapitel&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung%2F5.%2BKapitel&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-tpa16-131">↑ <a href="#cite_ref-tpa16_131-0">a</a> <a href="#cite_ref-tpa16_131-1">b</a> Baruch de Spinoza: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Spinoza,+Baruch+de/Theologisch-politische+Abhandlung/16.+Kapitel">Theologisch-politische Abhandlung – 16. Kapitel.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 15. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+16.+Kapitel&rft.description=Theologisch-politische+Abhandlung+%E2%80%93+16.+Kapitel&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FSpinoza%2C%2BBaruch%2Bde%2FTheologisch-politische%2BAbhandlung%2F16.%2BKapitel&rft.creator=Baruch+de+Spinoza">

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<li id="cite_note-132"><a href="#cite_ref-132">↑</a> John Locke: <cite style="font-style:italic">Two Treatises of Government / Book I</cite>. (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/en:Two_Treatises_of_Government/Book_I" class="extiw external" title="s:en:Two Treatises of Government/Book I">Online</a> bei Wikisource – Chapter VI. Of Adam’s Title to Sovereignty, by Fatherhood – Abschnitt 65).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=John+Locke&rft.btitle=Two+Treatises+of+Government+%2F+Book+I&rft.genre=book" style="display:none">

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<li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> John Locke: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.welcker-online.de/Texte/Locke/Locke_1.pdf">Erste Abhandlung über Regierung.</a> (PDF) Abgerufen am 30. April 2023 (in deutscher Übersetzung).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Erste+Abhandlung+%C3%BCber+Regierung&rft.description=Erste+Abhandlung+%C3%BCber+Regierung&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.welcker-online.de%2FTexte%2FLocke%2FLocke_1.pdf&rft.creator=John+Locke">

</li>

<li id="cite_note-134"><a href="#cite_ref-134">↑</a> George Berkeley: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://quod.lib.umich.edu/e/ecco/004899015.0001.000?rgn=main;view=fulltext">Passive Obedience, or, The Christian Doctrine Of Not Resisting the Supreme Power, Proved and Vindicated upon the Principles of the Law of Nature.</a> 1712, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Passive+Obedience%2C+or%2C+The+Christian+Doctrine+Of+Not+Resisting+the+Supreme+Power%2C+Proved+and+Vindicated+upon+the+Principles+of+the+Law+of+Nature&rft.description=Passive+Obedience%2C+or%2C+The+Christian+Doctrine+Of+Not+Resisting+the+Supreme+Power%2C+Proved+and+Vindicated+upon+the+Principles+of+the+Law+of+Nature&rft.identifier=https%3A%2F%2Fquod.lib.umich.edu%2Fe%2Fecco%2F004899015.0001.000%3Frgn%3Dmain%3Bview%3Dfulltext&rft.creator=George+Berkeley&rft.date=1712">

</li>

<li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">↑</a> Wolfgang Breidert: <cite style="font-style:italic">George Berkeley, 1685–1753</cite>. Birkhäuser, Basel/Boston/Berlin 1989, ISBN 3-0348-7249-6, S. 36 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=KxWcBgAAQBAJ&pg=PA36#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Wolfgang+Breidert&rft.btitle=George+Berkeley%2C+1685-1753&rft.date=1989&rft.genre=book&rft.isbn=3034872496&rft.pages=36&rft.place=Basel%2FBoston%2FBerlin&rft.pub=Birkh%C3%A4user" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-136"><a href="#cite_ref-136">↑</a> Arend Kulenkampff: <cite style="font-style:italic">George Berkeley</cite>. C. H. Beck, München 1987, ISBN 3-406-32280-8, S. 18 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=HO6pbR3TpoYC&pg=PA18#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Arend+Kulenkampff&rft.btitle=George+Berkeley&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.isbn=3406322808&rft.pages=18&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.+H.+Beck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-137"><a href="#cite_ref-137">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:De_l%E2%80%99esprit_des_lois_(%C3%A9d._Nourse)/Livre_4" class="extiw external" title="s:fr:De l’esprit des lois (éd. Nourse)/Livre 4">s:fr:De l’esprit des lois (éd. Nourse)/Livre 4</a>

</li>

<li id="cite_note-138"><a href="#cite_ref-138">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Du contrat social. Livre III</cite>. S. 12 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Du_contrat_social/%C3%89dition_1762/Livre_I/Chapitre_3" class="extiw external" title="s:fr:Du contrat social/Édition 1762/Livre I/Chapitre 3">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=Du+contrat+social.+Livre+III&rft.genre=book&rft.pages=12" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-139"><a href="#cite_ref-139">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Du contrat social. Livre I</cite>. S. 31 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Du_contrat_social/%C3%89dition_1762/Livre_I/Chapitre_6" class="extiw external" title="s:fr:Du contrat social/Édition 1762/Livre I/Chapitre 6">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=Du+contrat+social.+Livre+I&rft.genre=book&rft.pages=31" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-140"><a href="#cite_ref-140">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Du_contrat_social/%C3%89dition_1762/Livre_II/Chapitre_4" class="extiw external" title="s:fr:Du contrat social/Édition 1762/Livre II/Chapitre 4">Vom Gesellschaftsvertrag, Buch 2, Kapitel 4 (Online)</a>

</li>

<li id="cite_note-141"><a href="#cite_ref-141">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Du contrat social. Livre II</cite>. S. 119 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Du_contrat_social/%C3%89dition_1762/Livre_II/Chapitre_12" class="extiw external" title="s:fr:Du contrat social/Édition 1762/Livre II/Chapitre 12">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=Du+contrat+social.+Livre+II&rft.genre=book&rft.pages=119" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">↑</a> Immanuel Kant: <cite style="font-style:italic">Die Metaphysik der Sitten, Erster Teil, 2. Teil, 1. Abschnitt, § 46</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/Die+Metaphysik+der+Sitten/Erster+Teil.+Metaphysische+Anfangsgr%C3%BCnde+der+Rechtslehre/2.+Teil.+Das+%C3%B6ffentliche+Recht/1.+Abschnitt.+Das+Staatsrecht">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Die+Metaphysik+der+Sitten%2C+Erster+Teil%2C+2.+Teil%2C+1.+Abschnitt%2C+%C2%A7+46&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-143"><a href="#cite_ref-143">↑</a> Immanuel Kant: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gutenberg.org/files/30821/30821-h/30821-h.htm">Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?</a> In: gutenberg.org. S. 171f., abgerufen am 24. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Beantwortung+der+Frage%3A+Was+ist+Aufkl%C3%A4rung%3F&rft.description=Beantwortung+der+Frage%3A+Was+ist+Aufkl%C3%A4rung%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Ffiles%2F30821%2F30821-h%2F30821-h.htm&rft.creator=Immanuel+Kant">

</li>

<li id="cite_note-144"><a href="#cite_ref-144">↑</a> Immanuel Kant: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gutenberg.org/files/30821/30821-h/30821-h.htm">Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?</a> In: gutenberg.org. 1784, S. 169, abgerufen am 24. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Beantwortung+der+Frage%3A+Was+ist+Aufkl%C3%A4rung%3F&rft.description=Beantwortung+der+Frage%3A+Was+ist+Aufkl%C3%A4rung%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Ffiles%2F30821%2F30821-h%2F30821-h.htm&rft.creator=Immanuel+Kant&rft.date=1784">

</li>

<li id="cite_note-145"><a href="#cite_ref-145">↑</a> Immanuel Kant: <cite style="font-style:italic">Die Metaphysik der Sitten, Erster Teil, 1. Teil, 2. Hauptstück, 3. Abschnitt, § 26</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/Die+Metaphysik+der+Sitten/Erster+Teil.+Metaphysische+Anfangsgr%C3%BCnde+der+Rechtslehre/1.+Teil.+Das+Privatrecht+vom+%C3%A4u%C3%9Feren+Mein+und+Dein+%C3%BCberhaupt/2.+Hauptst%C3%BCck.+Von+der+Art,+etwas+%C3%84u%C3%9Feres+zu+erwerben/3.+Abschnitt.+Von+dem+auf+dingliche+Art+pers%C3%B6nlichen+Recht">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Die+Metaphysik+der+Sitten%2C+Erster+Teil%2C+1.+Teil%2C+2.+Hauptst%C3%BCck%2C+3.+Abschnitt%2C+%C2%A7+26&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-146"><a href="#cite_ref-146">↑</a> Immanuel Kant: <cite style="font-style:italic">Die Metaphysik der Sitten, Erster Teil, 1. Teil, 2. Hauptstück, 3. Abschnitt, § 30</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/Die+Metaphysik+der+Sitten/Erster+Teil.+Metaphysische+Anfangsgr%C3%BCnde+der+Rechtslehre/1.+Teil.+Das+Privatrecht+vom+%C3%A4u%C3%9Feren+Mein+und+Dein+%C3%BCberhaupt/2.+Hauptst%C3%BCck.+Von+der+Art,+etwas+%C3%84u%C3%9Feres+zu+erwerben/3.+Abschnitt.+Von+dem+auf+dingliche+Art+pers%C3%B6nlichen+Recht">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Die+Metaphysik+der+Sitten%2C+Erster+Teil%2C+1.+Teil%2C+2.+Hauptst%C3%BCck%2C+3.+Abschnitt%2C+%C2%A7+30&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-147"><a href="#cite_ref-147">↑</a> Immanuel Kant: <cite style="font-style:italic">Die Metaphysik der Sitten, Erster Teil, 2. Teil, 1. Abschnitt, §47</cite>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel/Die+Metaphysik+der+Sitten/Erster+Teil.+Metaphysische+Anfangsgr%C3%BCnde+der+Rechtslehre/2.+Teil.+Das+%C3%B6ffentliche+Recht/1.+Abschnitt.+Das+Staatsrecht">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Die+Metaphysik+der+Sitten%2C+Erster+Teil%2C+2.+Teil%2C+1.+Abschnitt%2C+%C2%A747&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-148"><a href="#cite_ref-148">↑</a> <a href="Johann_Christoph_Adelung" title="Johann Christoph Adelung">Johann Christoph Adelung</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lexika.digitale-sammlungen.de/adelung/lemma/bsb00009134_4_1_1300">Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart.</a> Abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Grammatisch-kritisches+W%C3%B6rterbuch+der+Hochdeutschen+Mundart&rft.description=Grammatisch-kritisches+W%C3%B6rterbuch+der+Hochdeutschen+Mundart&rft.identifier=https%3A%2F%2Flexika.digitale-sammlungen.de%2Fadelung%2Flemma%2Fbsb00009134_4_1_1300&rft.creator=%5B%5BJohann+Christoph+Adelung%5D%5D">

</li>

<li id="cite_note-149"><a href="#cite_ref-149">↑</a> Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/dwb/unterw%C3%BCrfig">Deutsches Wörterbuch: „unterwürfig“.</a> Abgerufen am 10. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Deutsches+W%C3%B6rterbuch%3A+%E2%80%9Eunterw%C3%BCrfig%E2%80%9C&rft.description=Deutsches+W%C3%B6rterbuch%3A+%E2%80%9Eunterw%C3%BCrfig%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.dwds.de%2Fwb%2Fdwb%2Funterw%25C3%25BCrfig&rft.creator=Jacob+Grimm%2C+Wilhelm+Grimm">

</li>

<li id="cite_note-150"><a href="#cite_ref-150">↑</a> Friedhelm Brüggen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pedocs.de/volltexte/2011/4414/pdf/ZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf">Autorität, pädagogisch.</a> (PDF) In: Zeitschrift für Pädagogik, Band 53, Nummer 5, September/Oktober 2007. S. 602–614, hier: S. 603, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.description=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pedocs.de%2Fvolltexte%2F2011%2F4414%2Fpdf%2FZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf&rft.creator=Friedhelm+Br%C3%BCggen">

</li>

<li id="cite_note-151"><a href="#cite_ref-151">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/en:Two_Treatises_of_Government/Book_II" class="extiw external" title="s:en:Two Treatises of Government/Book II">s:en:Two Treatises of Government/Book II</a>, §§ 55, 58, 61, 63–71

</li>

<li id="cite_note-152"><a href="#cite_ref-152">↑</a> John Locke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bartleby.com/lit-hub/hc/some-thoughts-concerning-education/some-thoughts-concerning-education-4">Some Thoughts Concerning Education, §§ 34, 40.</a> Abgerufen am 3. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B34%2C+40&rft.description=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B34%2C+40&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bartleby.com%2Flit-hub%2Fhc%2Fsome-thoughts-concerning-education%2Fsome-thoughts-concerning-education-4&rft.creator=John+Locke">

</li>

<li id="cite_note-153"><a href="#cite_ref-153">↑</a> John Locke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bartleby.com/lit-hub/hc/some-thoughts-concerning-education/some-thoughts-concerning-education-5">Some Thoughts Concerning Education, §§ 42, 44.</a> Abgerufen am 3. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B42%2C+44&rft.description=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B42%2C+44&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bartleby.com%2Flit-hub%2Fhc%2Fsome-thoughts-concerning-education%2Fsome-thoughts-concerning-education-5&rft.creator=John+Locke">

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<li id="cite_note-154"><a href="#cite_ref-154">↑</a> John Locke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bartleby.com/lit-hub/hc/some-thoughts-concerning-education/some-thoughts-concerning-education-8">Some Thoughts Concerning Education, § 78.</a> Abgerufen am 3. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%26nbsp%3B78&rft.description=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%26nbsp%3B78&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bartleby.com%2Flit-hub%2Fhc%2Fsome-thoughts-concerning-education%2Fsome-thoughts-concerning-education-8&rft.creator=John+Locke">

</li>

<li id="cite_note-155"><a href="#cite_ref-155">↑</a> John Locke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bartleby.com/lit-hub/hc/some-thoughts-concerning-education/some-thoughts-concerning-education-5">Some Thoughts Concerning Education, § 50.</a> Abgerufen am 3. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%26nbsp%3B50&rft.description=Some+Thoughts+Concerning+Education%2C+%C2%A7%26nbsp%3B50&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bartleby.com%2Flit-hub%2Fhc%2Fsome-thoughts-concerning-education%2Fsome-thoughts-concerning-education-5&rft.creator=John+Locke">

</li>

<li id="cite_note-156"><a href="#cite_ref-156">↑</a> Denis Diderot: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://athenaphilosophique.net/wp-content/uploads/2019/07/Diderot-Denis-Autorit%C3%A9-politique.pdf">Autorité politique.</a> (PDF) Abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A9+politique&rft.description=Autorit%C3%A9+politique&rft.identifier=http%3A%2F%2Fathenaphilosophique.net%2Fwp-content%2Fuploads%2F2019%2F07%2FDiderot-Denis-Autorit%25C3%25A9-politique.pdf&rft.creator=Denis+Diderot">

</li>

<li id="cite_note-157"><a href="#cite_ref-157">↑</a> Friedhelm Brüggen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pedocs.de/volltexte/2011/4414/pdf/ZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf">Autorität, pädagogisch.</a> (PDF) In: Zeitschrift für Pädagogik, Band 53, Nummer 5, September/Oktober 2007. S. 602–614, hier: S. 602, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.description=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pedocs.de%2Fvolltexte%2F2011%2F4414%2Fpdf%2FZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf&rft.creator=Friedhelm+Br%C3%BCggen">

</li>

<li id="cite_note-Emile-II-97-158">↑ <a href="#cite_ref-Emile-II-97_158-0">a</a> <a href="#cite_ref-Emile-II-97_158-1">b</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Émile, ou De l’éducation. Livre II</cite>. S. 97 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_II" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre II">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=%C3%89mile%2C+ou+De+l%E2%80%99%C3%A9ducation.+Livre+II&rft.genre=book&rft.pages=97" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-159"><a href="#cite_ref-159">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_II" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre II">Online</a>

</li>

<li id="cite_note-160"><a href="#cite_ref-160">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Émile, ou De l’éducation. Livre IV</cite>. S. 362 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_IV" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre IV">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=%C3%89mile%2C+ou+De+l%E2%80%99%C3%A9ducation.+Livre+IV&rft.genre=book&rft.pages=362" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-161"><a href="#cite_ref-161">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Émile, ou De l’éducation. Livre I</cite>. S. 412 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1852/Livre_I" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1852/Livre I">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=%C3%89mile%2C+ou+De+l%E2%80%99%C3%A9ducation.+Livre+I&rft.genre=book&rft.pages=412" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-162"><a href="#cite_ref-162">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Émile, ou De l’éducation. Livre II</cite>. S. 99 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_II" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre II">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=%C3%89mile%2C+ou+De+l%E2%80%99%C3%A9ducation.+Livre+II&rft.genre=book&rft.pages=99" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-163"><a href="#cite_ref-163">↑</a> Jean-Jacques Rousseau: <cite style="font-style:italic">Émile, ou De l’éducation. Livre V</cite>. S. 251 (<a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_V" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre V">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jean-Jacques+Rousseau&rft.btitle=%C3%89mile%2C+ou+De+l%E2%80%99%C3%A9ducation.+Livre+V&rft.genre=book&rft.pages=251" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-164"><a href="#cite_ref-164">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:%C3%89mile,_ou_De_l%E2%80%99%C3%A9ducation/%C3%89dition_1782/Livre_V" class="extiw external" title="s:fr:Émile, ou De l’éducation/Édition 1782/Livre V">Online</a>

</li>

<li id="cite_note-üp27-165">↑ <a href="#cite_ref-üp27_165-0">a</a> <a href="#cite_ref-üp27_165-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschestextarchiv.de/book/view/kant_paedagogik_1803?p=27">Über Pädagogik, S. 27.</a> Abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%C3%9Cber+P%C3%A4dagogik%2C+S.+27&rft.description=%C3%9Cber+P%C3%A4dagogik%2C+S.+27&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschestextarchiv.de%2Fbook%2Fview%2Fkant_paedagogik_1803%3Fp%3D27">

</li>

<li id="cite_note-166"><a href="#cite_ref-166">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschestextarchiv.de/book/view/kant_paedagogik_1803?p=75">Über Pädagogik, S. 75f.</a> Abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%C3%9Cber+P%C3%A4dagogik%2C+S.%26nbsp%3B75f.&rft.description=%C3%9Cber+P%C3%A4dagogik%2C+S.%26nbsp%3B75f.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschestextarchiv.de%2Fbook%2Fview%2Fkant_paedagogik_1803%3Fp%3D75">

</li>

<li id="cite_note-167"><a href="#cite_ref-167">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Code_civil_des_Fran%C3%A7ais_1804/Livre_I,_Titre_V" class="extiw external" title="s:fr:Code civil des Français 1804/Livre I, Titre V">s:fr:Code civil des Français 1804/Livre I, Titre V</a>: «Le mari doit protection à sa femme, la femme obéissance à son mari.»

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<li id="cite_note-168"><a href="#cite_ref-168">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/fr:Code_civil_des_Fran%C3%A7ais_1804/Livre_I,_Titre_II" class="extiw external" title="s:fr:Code civil des Français 1804/Livre I, Titre II">s:fr:Code civil des Français 1804/Livre I, Titre II</a>: «Le jour désigné par les parties après les délais des publications, l’officier de l’état civil, dans la maison commune, en présence de quatre témoins parens ou non parens, fera lecture aux parties, des pièces ci-dessus mentionnées, relatives à leur état et aux formalités du mariage, et du chapitre VI du titre du Mariage, sur les Droits et les Devoirs respectifs des époux.»

</li>

<li id="cite_note-ad354-169">↑ <a href="#cite_ref-ad354_169-0">a</a> <a href="#cite_ref-ad354_169-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://8mars.info/fin-de-l-incapacite-civile-des-femmes?lang=fr">Fin de l’incapacité civile des femmes.</a> Abgerufen am 16. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Fin+de+l%E2%80%99incapacit%C3%A9+civile+des+femmes&rft.description=Fin+de+l%E2%80%99incapacit%C3%A9+civile+des+femmes&rft.identifier=http%3A%2F%2F8mars.info%2Ffin-de-l-incapacite-civile-des-femmes%3Flang%3Dfr">

</li>

<li id="cite_note-170"><a href="#cite_ref-170">↑</a> Arne Duncker: <cite style="font-style:italic">Gleichheit und Ungleichheit in der Ehe. Persönliche Stellung von Frau und Mann im Recht dr ehelichen Lebensgemeinschaft 1700–1914</cite>. Böhlau, Köln, Weimar, Wien 2003, ISBN 3-412-17302-9, S. 354 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=pqNINOg1otQC&pg=PA354#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Arne+Duncker&rft.btitle=Gleichheit+und+Ungleichheit+in+der+Ehe.+Pers%C3%B6nliche+Stellung+von+Frau+und+Mann+im+Recht+dr+ehelichen+Lebensgemeinschaft+1700-1914&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=3412173029&rft.pages=354&rft.place=K%C3%B6ln%2C+Weimar%2C+Wien&rft.pub=B%C3%B6hlau" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-171"><a href="#cite_ref-171">↑</a> Johann Gottlieb Fichte: <cite style="font-style:italic">Das System der Sittenlehre nach den Principien der Wissenschaftslehre</cite>. Christian Ernst Gabler, Jena/Leipzig 1798, S. 195 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=g2UNAAAAYAAJ&pg=PA195#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Gottlieb+Fichte&rft.btitle=Das+System+der+Sittenlehre+nach+den+Principien+der+Wissenschaftslehre&rft.date=1798&rft.genre=book&rft.pages=195&rft.place=Jena%2FLeipzig&rft.pub=Christian+Ernst+Gabler" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-172"><a href="#cite_ref-172">↑</a> <a href="Friedrich_Schleiermacher" title="Friedrich Schleiermacher">Friedrich Schleiermacher</a>: <cite style="font-style:italic">Grundlagen einer Kritik der bisherigen Sittenlehre</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Kritische Gesamtausgabe</cite>. Band I.4. Berlin / New York 2002, S. 298 (erstmals 1803).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Grundlagen+einer+Kritik+der+bisherigen+Sittenlehre&rft.au=Friedrich+Schleiermacher&rft.btitle=Kritische+Gesamtausgabe&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.pages=298&rft.place=Berlin+%2F+New+York&rft.volume=I.4" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-173"><a href="#cite_ref-173">↑</a> Johann Gottlieb Fichte: <cite style="font-style:italic">Das System der Sittenlehre nach den Principien der Wissenschaftslehre</cite>. Christian Ernst Gabler, Jena/Leipzig 1798, S. 221 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=g2UNAAAAYAAJ&pg=PA221#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Gottlieb+Fichte&rft.btitle=Das+System+der+Sittenlehre+nach+den+Principien+der+Wissenschaftslehre&rft.date=1798&rft.genre=book&rft.pages=221&rft.place=Jena%2FLeipzig&rft.pub=Christian+Ernst+Gabler" style="display:none">

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<li id="cite_note-174"><a href="#cite_ref-174">↑</a> Sumio Shimizu: <cite style="font-style:italic">Kleists „Prinz von Homburg“ – Gehorsam und Humanität</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Journal of the School of Letters</cite>. Band 1, 2005, S. 159–173.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Kleists+%E2%80%9EPrinz+von+Homburg%E2%80%9C+-+Gehorsam+und+Humanit%C3%A4t&rft.au=Sumio+Shimizu&rft.btitle=Journal+of+the+School+of+Letters&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.pages=159-173&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-175"><a href="#cite_ref-175">↑</a> Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/hegel/vorphilo/vorphilo.html">Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie – Einleitung.</a> Abgerufen am 13. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Einleitung&rft.description=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Einleitung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fhegel%2Fvorphilo%2Fvorphilo.html&rft.creator=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel">

</li>

<li id="cite_note-176"><a href="#cite_ref-176">↑</a> Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/hegel/vorphilo/chap044.html">Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie – Vierter Teil: Zweiter Abschnitt – Erstes Kapitel: Die Feudalität und die Hierarchie.</a> Abgerufen am 13. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Zweiter+Abschnitt+%E2%80%93+Erstes+Kapitel%3A+Die+Feudalit%C3%A4t+und+die+Hierarchie&rft.description=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Zweiter+Abschnitt+%E2%80%93+Erstes+Kapitel%3A+Die+Feudalit%C3%A4t+und+die+Hierarchie&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fhegel%2Fvorphilo%2Fchap044.html&rft.creator=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel">

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<li id="cite_note-177"><a href="#cite_ref-177">↑</a> Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/hegel/vorphilo/chap049.html">Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie – Vierter Teil: Dritter Abschnitt – Erstes Kapitel: Die Reformation.</a> Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Dritter+Abschnitt+%E2%80%93+Erstes+Kapitel%3A+Die+Reformation&rft.description=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Dritter+Abschnitt+%E2%80%93+Erstes+Kapitel%3A+Die+Reformation&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fhegel%2Fvorphilo%2Fchap049.html&rft.creator=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel">

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<li id="cite_note-178"><a href="#cite_ref-178">↑</a> Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/hegel/vorphilo/chap050.html">Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie – Vierter Teil: Dritter Abschnitt – Zweites Kapitel: Wirkung der Reformation auf die Staatsbildung.</a> Abgerufen am 14. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Dritter+Abschnitt+%E2%80%93+Zweites+Kapitel%3A+Wirkung+der+Reformation+auf+die+Staatsbildung&rft.description=Vorlesungen+%C3%BCber+die+Geschichte+der+Philosophie+%E2%80%93+Vierter+Teil%3A+Dritter+Abschnitt+%E2%80%93+Zweites+Kapitel%3A+Wirkung+der+Reformation+auf+die+Staatsbildung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fhegel%2Fvorphilo%2Fchap050.html&rft.creator=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel">

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<li id="cite_note-179"><a href="#cite_ref-179">↑</a> G. W. F. Hegel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hegel.de/werke_frei/hw108120.htm">Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Natürliche Veränderungen. § 396.</a> Abgerufen am 3. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Enzyklop%C3%A4die+der+philosophischen+Wissenschaften+im+Grundrisse.+Nat%C3%BCrliche+Ver%C3%A4nderungen.+%C2%A7%26nbsp%3B396&rft.description=Enzyklop%C3%A4die+der+philosophischen+Wissenschaften+im+Grundrisse.+Nat%C3%BCrliche+Ver%C3%A4nderungen.+%C2%A7%26nbsp%3B396&rft.identifier=https%3A%2F%2Fhegel.de%2Fwerke_frei%2Fhw108120.htm&rft.creator=G.+W.+F.+Hegel">

</li>

<li id="cite_note-180"><a href="#cite_ref-180">↑</a> G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:italic">Disziplin (Rede zum Schuljahresabschluß 1811)</cite>. In: Friedrich Kapp (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Georg Wilhelm Friedrich Hegel als Gymnasial-Rektor. Oder Die Höhe der Gymnasialbildung unserer Zeit</cite>. Ferdinand Eßmann, Minden 1835, S. 27–50, hier: S. 37 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=S6dgAAAAcAAJ&pg=PA37#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Disziplin+%28Rede+zum+Schuljahresabschlu%C3%9F+1811%29&rft.au=G.+W.+F.+Hegel&rft.btitle=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel+als+Gymnasial-Rektor.+Oder+Die+H%C3%B6he+der+Gymnasialbildung+unserer+Zeit&rft.date=1835&rft.genre=book&rft.pages=27-50%2C+hier%3A+S.+37&rft.place=Minden&rft.pub=Ferdinand+E%C3%9Fmann" style="display:none">

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<li id="cite_note-181"><a href="#cite_ref-181">↑</a> G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:italic">Disziplin (Rede zum Schuljahresabschluß 1811)</cite>. In: Friedrich Kapp (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Georg Wilhelm Friedrich Hegel als Gymnasial-Rektor. Oder Die Höhe der Gymnasialbildung unserer Zeit</cite>. Ferdinand Eßmann, Minden 1835, S. 27–50, hier: S. 42 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=S6dgAAAAcAAJ&pg=PA42#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Disziplin+%28Rede+zum+Schuljahresabschlu%C3%9F+1811%29&rft.au=G.+W.+F.+Hegel&rft.btitle=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel+als+Gymnasial-Rektor.+Oder+Die+H%C3%B6he+der+Gymnasialbildung+unserer+Zeit&rft.date=1835&rft.genre=book&rft.pages=27-50%2C+hier%3A+S.+42&rft.place=Minden&rft.pub=Ferdinand+E%C3%9Fmann" style="display:none">

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<li id="cite_note-182"><a href="#cite_ref-182">↑</a> Johann Bernhard Basedow: <cite style="font-style:italic">Das Basedowsche Elementarwerk. Ein Vorrath der besten Erkenntnisse zum Lernen, Lehren, Wiederholen und Nachdenken</cite>. 2. Auflage. Band 1. Siegfried Lebrecht Crusius, Leipzig 1785, S. 200, 244 f., 314 f., 318 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=6YhYAAAAcAAJ&pg=PA200#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Bernhard+Basedow&rft.btitle=Das+Basedowsche+Elementarwerk.+Ein+Vorrath+der+besten+Erkenntnisse+zum+Lernen%2C+Lehren%2C+Wiederholen+und+Nachdenken&rft.date=1785&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=200%2C+244f.%2C+314f.%2C+318&rft.place=Leipzig&rft.pub=Siegfried+Lebrecht+Crusius&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-183"><a href="#cite_ref-183">↑</a> Johann Heinrich Pestalozzi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/pestaloz/gertrud/gertr13.html">Wie Gertrud ihre Kinder lehrt, Kapitel 13.</a> In: projekt-gutenberg.org. Abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wie+Gertrud+ihre+Kinder+lehrt%2C+Kapitel+13&rft.description=Wie+Gertrud+ihre+Kinder+lehrt%2C+Kapitel+13&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fpestaloz%2Fgertrud%2Fgertr13.html&rft.creator=Johann+Heinrich+Pestalozzi">

</li>

<li id="cite_note-184"><a href="#cite_ref-184">↑</a> Johann Heinrich Pestalozzi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/pestaloz/gertrud/gertr14.html">Wie Gertrud ihre Kinder lehrt, Kapitel 14.</a> In: projekt-gutenberg.org. Abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wie+Gertrud+ihre+Kinder+lehrt%2C+Kapitel+14&rft.description=Wie+Gertrud+ihre+Kinder+lehrt%2C+Kapitel+14&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fpestaloz%2Fgertrud%2Fgertr14.html&rft.creator=Johann+Heinrich+Pestalozzi">

</li>

<li id="cite_note-185"><a href="#cite_ref-185">↑</a> Friedrich Fröbel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.froebelweb.de/index.php/froebels-schaffen/menschenerziehung">Die Menschenerziehung.</a> S. 140, 303, 378, abgerufen am 3. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+Menschenerziehung&rft.description=Die+Menschenerziehung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.froebelweb.de%2Findex.php%2Ffroebels-schaffen%2Fmenschenerziehung&rft.creator=Friedrich+Fr%C3%B6bel">

</li>

<li id="cite_note-186"><a href="#cite_ref-186">↑</a> Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: <cite style="font-style:italic">„Erziehungslehre“. Die Vorlesungen aus dem Jahre 1826</cite>. In: Karl Heilmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Quellenbuch zur Pädagogik. Quellenschriften und Quellenstücke für die Vor- und Fortbildung des Lehrers</cite>. Dürrsche Buchhandlung, Leipzig 1905, S. 474–488, hier: S. 478 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=m15BAQAAMAAJ&pg=PA478#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=%E2%80%9EErziehungslehre%E2%80%9C.+Die+Vorlesungen+aus+dem+Jahre+1826&rft.au=Friedrich+Daniel+Ernst+Schleiermacher&rft.btitle=Quellenbuch+zur+P%C3%A4dagogik.+Quellenschriften+und+Quellenst%C3%BCcke+f%C3%BCr+die+Vor-+und+Fortbildung+des+Lehrers&rft.date=1905&rft.genre=book&rft.pages=474-488%2C+hier%3A+S.+478&rft.place=Leipzig&rft.pub=D%C3%BCrrsche+Buchhandlung" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-187"><a href="#cite_ref-187">↑</a> Vgl. Friedrich Schleiermacher: <cite style="font-style:italic">Vorlesungen über die Pädagogik im Winter 1820/21</cite>. In: Günter Meckenstock u. a. (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: Kritische Gesamtausgabe</cite>. Zweite Abteilung: Vorlesungen. Band 12. De Gruyter, Berlin/Boston 2017, ISBN 978-3-11-043798-0, S. 343–538 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=_yU-DwAAQBAJ&pg=PA343#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Vorlesungen+%C3%BCber+die+P%C3%A4dagogik+im+Winter+1820%2F21&rft.au=Friedrich+Schleiermacher&rft.btitle=Friedrich+Daniel+Ernst+Schleiermacher%3A+Kritische+Gesamtausgabe&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.isbn=9783110437980&rft.pages=343-538&rft.place=Berlin%2FBoston&rft.pub=De+Gruyter&rft.volume=Zweite+Abteilung%3A+Vorlesungen.+Band+12" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-188"><a href="#cite_ref-188">↑</a> Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: <cite style="font-style:italic">„Erziehungslehre“. Die Vorlesungen aus dem Jahre 1826</cite>. In: Karl Heilmann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Quellenbuch zur Pädagogik. Quellenschriften und Quellenstücke für die Vor- und Fortbildung des Lehrers</cite>. Dürrsche Buchhandlung, Leipzig 1905, S. 474–488, hier: S. 479 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=m15BAQAAMAAJ&pg=PA479#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=%E2%80%9EErziehungslehre%E2%80%9C.+Die+Vorlesungen+aus+dem+Jahre+1826&rft.au=Friedrich+Daniel+Ernst+Schleiermacher&rft.btitle=Quellenbuch+zur+P%C3%A4dagogik.+Quellenschriften+und+Quellenst%C3%BCcke+f%C3%BCr+die+Vor-+und+Fortbildung+des+Lehrers&rft.date=1905&rft.genre=book&rft.pages=474-488%2C+hier%3A+S.+479&rft.place=Leipzig&rft.pub=D%C3%BCrrsche+Buchhandlung" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-189"><a href="#cite_ref-189">↑</a> Friedrich Schleiermacher: <cite style="font-style:italic">Die Grundsätze der Erziehung</cite>. In: Franz Vorländer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Schleiermachers Sittenlehre</cite>. Elwert’s, Marburg 1851, S. 273–289, hier: S. 286 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=eL1cAAAAcAAJ&pg=PA286#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Grunds%C3%A4tze+der+Erziehung&rft.au=Friedrich+Schleiermacher&rft.btitle=Schleiermachers+Sittenlehre&rft.date=1851&rft.genre=book&rft.pages=273-289%2C+hier%3A+S.+286f&rft.place=Marburg&rft.pub=Elwert%E2%80%99s" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-190"><a href="#cite_ref-190">↑</a> Friedrich Wilhelm Ernst Mende: <cite style="font-style:italic">Der Gehorsam in der Erziehung</cite>. Eduard Anton, Halle 1840, S. X–XI.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Friedrich+Wilhelm+Ernst+Mende&rft.btitle=Der+Gehorsam+in+der+Erziehung&rft.date=1840&rft.genre=book&rft.pages=X-XI&rft.place=Halle&rft.pub=Eduard+Anton" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-191"><a href="#cite_ref-191">↑</a> Friedrich Wilhelm Ernst Mende: <cite style="font-style:italic">Der Gehorsam in der Erziehung</cite>. Eduard Anton, Halle 1840, S. 4 ff.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Friedrich+Wilhelm+Ernst+Mende&rft.btitle=Der+Gehorsam+in+der+Erziehung&rft.date=1840&rft.genre=book&rft.pages=4ff.&rft.place=Halle&rft.pub=Eduard+Anton" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-192"><a href="#cite_ref-192">↑</a> Friedrich Wilhelm Ernst Mende: <cite style="font-style:italic">Der Gehorsam in der Erziehung</cite>. Eduard Anton, Halle 1840, S. 8 ff., 13.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Friedrich+Wilhelm+Ernst+Mende&rft.btitle=Der+Gehorsam+in+der+Erziehung&rft.date=1840&rft.genre=book&rft.pages=8ff.%2C+13&rft.place=Halle&rft.pub=Eduard+Anton" style="display:none">

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<li id="cite_note-193"><a href="#cite_ref-193">↑</a> Johann Friedrich Herbart: <cite style="font-style:italic">Briefe über die Anwendung der Psychologie auf die Pädagogik (1831)</cite>. 3. Brief. In: Karl Kehrbach (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Joh. Fr. Herbart's Sämtliche Werke</cite>. In Chronologischer Reihenfolge. Band 9. Verlag von Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1897, S. 346–350, hier S. 348 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11821821?page=368,369&q=%22Aehn-+lichkeit+mit+despotischen+Maa%C5%BFsregeln%22">Digitalisat MDZ</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Briefe+%C3%BCber+die+Anwendung+der+Psychologie+auf+die+P%C3%A4dagogik+%281831%29&rft.au=Johann+Friedrich+Herbart&rft.btitle=Joh.+Fr.+Herbart%27s+S%C3%A4mtliche+Werke&rft.date=1897&rft.genre=book&rft.pages=346-350%2C+hier+S.+348&rft.place=Langensalza&rft.pub=Verlag+von+Hermann+Beyer+%26+S%C3%B6hne&rft.volume=9" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-194"><a href="#cite_ref-194">↑</a> Johann Friedrich Herbart: <cite style="font-style:italic">Allgemeine Pädagogik aus dem Zweck der Erziehung abgeleitet</cite>. Johann Friedrich Röwer, Göttingen 1806, S. 62 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10926689?page=82,83">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Friedrich+Herbart&rft.btitle=Allgemeine+P%C3%A4dagogik+aus+dem+Zweck+der+Erziehung+abgeleitet&rft.date=1806&rft.genre=book&rft.pages=62&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Johann+Friedrich+R%C3%B6wer" style="display:none">

</li>

<li>↑ Johann Friedrich Herbart: <cite style="font-style:italic">Umriss pädagogischer Vorlesungen</cite>. Hrsg.: Josef Esterhues (= <cite style="font-style:italic">Johann Friedrich Herbart</cite>. Band 1). Studentenausgabe Auflage. Schöningh, Paderborn, ISBN 3-506-78321-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Friedrich+Herbart&rft.btitle=Umriss+p%C3%A4dagogischer+Vorlesungen&rft.edition=Studentenausgabe&rft.genre=book&rft.isbn=3506783211&rft.place=Paderborn&rft.pub=Sch%C3%B6ningh&rft.series=Johann+Friedrich+Herbart" style="display:none">

<ol class="mw-subreference-list"><li id="cite_note-196"><a href="#cite_ref-196">↑</a> S. 11f., 20, 74 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb00046078?page=10,11">Digitalisat MDZ</a>)

</li>

<li id="cite_note-197"><a href="#cite_ref-197">↑</a> S. 8f., 89 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb00046078?page=8,9">Digitalisat MDZ</a>)

</li>

</ol></li>

<li id="cite_note-198"><a href="#cite_ref-198">↑</a> Johann Friedrich Herbart: <cite style="font-style:italic">Über die ästhetische Darstellung der Welt als das Hauptgeschäft der Erziehung</cite>. 1804 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://sammlungen.ulb.uni-muenster.de/hd/content/pageview/2339711">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Johann+Friedrich+Herbart&rft.btitle=%C3%9Cber+die+%C3%A4sthetische+Darstellung+der+Welt+als+das+Hauptgesch%C3%A4ft+der+Erziehung&rft.date=1804&rft.genre=book" style="display:none">

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<li id="cite_note-199"><a href="#cite_ref-199">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, besonders S. 387 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA367#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+besonders+S.+387ff.&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-200"><a href="#cite_ref-200">↑</a> Benjamin Ortmeyer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-frankfurt.de/51739618/Ortmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf">Gehorsam, Disziplin und der denkende Mensch.</a> (PDF) Abgerufen am 17. Mai 2023 (Habilitationsvortrag 2008).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch&rft.description=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.uni-frankfurt.de%2F51739618%2FOrtmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf&rft.creator=Benjamin+Ortmeyer">

</li>

<li id="cite_note-201"><a href="#cite_ref-201">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, hier: S. 369 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA369#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+hier%3A+S.+369f.&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-202"><a href="#cite_ref-202">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, hier: S. 372 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA372#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+hier%3A+S.+372f.&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-203"><a href="#cite_ref-203">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, hier: S. 375 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA375#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+hier%3A+S.+375ff.&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-204"><a href="#cite_ref-204">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, hier: S. 377 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA377#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+hier%3A+S.+377&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-205"><a href="#cite_ref-205">↑</a> Siegfried Bernfeld: <cite style="font-style:italic">Die Formen der Disziplin in Erziehungsanstalten</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Kinderforschung</cite>. Band 33, Nr. 5, 1928, S. 367–390, hier: S. 388 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SywmAQAAIAAJ&pg=PA388#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Formen+der+Disziplin+in+Erziehungsanstalten&rft.au=Siegfried+Bernfeld&rft.date=1928&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Kinderforschung&rft.pages=367-390%2C+hier%3A+S.+388&rft.volume=33" style="display:none">

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<li id="cite_note-206"><a href="#cite_ref-206">↑</a> Maria Montessori: <cite style="font-style:italic">Grundlagen meiner Pädagogik</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Maria Montessori: Meine Pädagogik</cite>. Herder, Freiburg 2021, ISBN 978-3-451-38748-7, S. 21 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=PDQAEAAAQBAJ&pg=PA21#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche – Montessori schrieb diesen Text eigens für ein 1934 erschienenes deutsches Handbuch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Grundlagen+meiner+P%C3%A4dagogik&rft.au=Maria+Montessori&rft.btitle=Maria+Montessori%3A+Meine+P%C3%A4dagogik&rft.date=2021&rft.genre=book&rft.isbn=9783451387487&rft.pages=21&rft.place=Freiburg&rft.pub=Herder" style="display:none">

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<li id="cite_note-207"><a href="#cite_ref-207">↑</a> Peter Petersen: <cite style="font-style:italic">Führungslehre des Unterrichts</cite>. Julius Beltz, Langensalza 1937.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Peter+Petersen&rft.btitle=F%C3%BChrungslehre+des+Unterrichts&rft.date=1937&rft.genre=book&rft.place=Langensalza&rft.pub=Julius+Beltz" style="display:none">

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<li id="cite_note-208"><a href="#cite_ref-208">↑</a> Peter Petersen: <cite style="font-style:italic">Allgemeine Erziehungswissenschaft</cite>. Band II: Der Ursprung der Pädagogik. De Gruyter, Berlin 1931, S. 149.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Peter+Petersen&rft.btitle=Allgemeine+Erziehungswissenschaft&rft.date=1931&rft.genre=book&rft.pages=149&rft.place=Berlin&rft.pub=De+Gruyter&rft.volume=Band+II%3A+Der+Ursprung+der+P%C3%A4dagogik" style="display:none">

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<li id="cite_note-209"><a href="#cite_ref-209">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/en:Aesthetic_Papers/Resistance_to_Civil_Government" class="extiw external" title="s:en:Aesthetic Papers/Resistance to Civil Government">s:en:Aesthetic Papers/Resistance to Civil Government</a>, S. 190, 192, 197ff., 204.

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<li id="cite_note-210"><a href="#cite_ref-210">↑</a> Albert Weisbord: <cite style="font-style:italic">The Conquest of Power. Liberalism, Anarchism, Syndicalism, Socialism, Fascism and Communism</cite>. Band 1. Covici Friede, New York 1937, Kapitel American Liberal-Anarchism (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.weisbord.org/conquest10.htm">Online</a> – 2 Bände).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Kapitel+American+Liberal-Anarchism&rft.au=Albert+Weisbord&rft.btitle=The+Conquest+of+Power.+Liberalism%2C+Anarchism%2C+Syndicalism%2C+Socialism%2C+Fascism+and+Communism&rft.date=1937&rft.genre=bookitem&rft.place=New+York&rft.pub=Covici+Friede&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-211"><a href="#cite_ref-211">↑</a> Friedrich Nietzsche: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Nietzsche,+Friedrich/Also+sprach+Zarathustra/Die+Reden+Zarathustras/Von+alten+und+jungen+Weiblein">Also sprach Zarathustra – Die Reden Zarathustras: Von alten und jungen Weiblein.</a> Abgerufen am 11. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Die+Reden+Zarathustras%3A+Von+alten+und+jungen+Weiblein&rft.description=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Die+Reden+Zarathustras%3A+Von+alten+und+jungen+Weiblein&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FNietzsche%2C%2BFriedrich%2FAlso%2Bsprach%2BZarathustra%2FDie%2BReden%2BZarathustras%2FVon%2Balten%2Bund%2Bjungen%2BWeiblein&rft.creator=Friedrich+Nietzsche">

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<li id="cite_note-212"><a href="#cite_ref-212">↑</a> Gustav Naumann: <cite style="font-style:italic">Zarathustra-Commentar, Band 1</cite>. H. Haessel, Leipzig 1899, S. 192 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=udq_ExIjSeEC&pg=PA192#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Gustav+Naumann&rft.btitle=Zarathustra-Commentar%2C+Band+1&rft.date=1899&rft.genre=book&rft.pages=192ff.&rft.place=Leipzig&rft.pub=H.+Haessel" style="display:none">

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<li id="cite_note-213"><a href="#cite_ref-213">↑</a> Friedrich Nietzsche: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Nietzsche,+Friedrich/Also+sprach+Zarathustra/Zweiter+Teil.+Also+sprach+Zarathustra/Von+der+Selbst-%C3%9Cberwindung">Also sprach Zarathustra – Zweiter Teil: Von der Selbst-Überwindung.</a> Abgerufen am 11. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Zweiter+Teil%3A+Von+der+Selbst-%C3%9Cberwindung&rft.description=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Zweiter+Teil%3A+Von+der+Selbst-%C3%9Cberwindung&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FNietzsche%2C%2BFriedrich%2FAlso%2Bsprach%2BZarathustra%2FZweiter%2BTeil.%2BAlso%2Bsprach%2BZarathustra%2FVon%2Bder%2BSelbst-%25C3%259Cberwindung&rft.creator=Friedrich+Nietzsche">

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<li id="cite_note-214"><a href="#cite_ref-214">↑</a> Hans Weichelt: <cite style="font-style:italic">Zarathustra-Kommentar</cite>. 2. Auflage. Felix Meiner, Leipzig 1922, S. 92 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=2a4OAQAAMAAJ&pg=PA93#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Hans+Weichelt&rft.btitle=Zarathustra-Kommentar&rft.date=1922&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=92ff.&rft.place=Leipzig&rft.pub=Felix+Meiner" style="display:none">

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<li id="cite_note-215"><a href="#cite_ref-215">↑</a> Friedrich Nietzsche: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Nietzsche,+Friedrich/Also+sprach+Zarathustra/Dritter+Teil.+Also+sprach+Zarathustra/Von+alten+und+neuen+Tafeln/1-10">Also sprach Zarathustra – Dritter Teil: Von alten und neuen Tafeln.</a> Abgerufen am 11. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Dritter+Teil%3A+Von+alten+und+neuen+Tafeln&rft.description=Also+sprach+Zarathustra+%E2%80%93+Dritter+Teil%3A+Von+alten+und+neuen+Tafeln&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FNietzsche%2C%2BFriedrich%2FAlso%2Bsprach%2BZarathustra%2FDritter%2BTeil.%2BAlso%2Bsprach%2BZarathustra%2FVon%2Balten%2Bund%2Bneuen%2BTafeln%2F1-10&rft.creator=Friedrich+Nietzsche">

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<li id="cite_note-216"><a href="#cite_ref-216">↑</a> Gustav Naumann: <cite style="font-style:italic">Zarathustra-Commentar, Band 3</cite>. H. Haessel, Leipzig 1900, S. 109–159, hier: S. 118 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=iHoRAAAAYAAJ&pg=PA118#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Gustav+Naumann&rft.btitle=Zarathustra-Commentar%2C+Band+3&rft.date=1900&rft.genre=book&rft.pages=109-159%2C+hier%3A+S.+118&rft.place=Leipzig&rft.pub=H.+Haessel" style="display:none">

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<li id="cite_note-217"><a href="#cite_ref-217">↑</a> Sigmund Freud: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/freud/kleine1/Kapitel38.html">Zeitgemäßes über Krieg und Tod.</a> In: projekt-gutenberg.org. 1915, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Zeitgem%C3%A4%C3%9Fes+%C3%BCber+Krieg+und+Tod&rft.description=Zeitgem%C3%A4%C3%9Fes+%C3%BCber+Krieg+und+Tod&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Ffreud%2Fkleine1%2FKapitel38.html&rft.creator=Sigmund+Freud&rft.date=1915">

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<li id="cite_note-218"><a href="#cite_ref-218">↑</a> Sigmund Freud: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/freud/ichundes/ichundes.html">Das Ich und das Es.</a> 1923, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Das+Ich+und+das+Es&rft.description=Das+Ich+und+das+Es&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Ffreud%2Fichundes%2Fichundes.html&rft.creator=Sigmund+Freud&rft.date=1923">

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<li id="cite_note-219"><a href="#cite_ref-219">↑</a> Sigmund Freud: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/freud/illusion/illus001.html">Die Zukunft einer Illusion.</a> In: projekt-gutenberg.org. 1927, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+Zukunft+einer+Illusion&rft.description=Die+Zukunft+einer+Illusion&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Ffreud%2Fillusion%2Fillus001.html&rft.creator=Sigmund+Freud&rft.date=1927">

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<li id="cite_note-220"><a href="#cite_ref-220">↑</a> Sigmund Freud: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/freud/unbehag/unbehag.html">Das Unbehagen in der Kultur.</a> In: projekt-gutenberg.org. 1930, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Das+Unbehagen+in+der+Kultur&rft.description=Das+Unbehagen+in+der+Kultur&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Ffreud%2Funbehag%2Funbehag.html&rft.creator=Sigmund+Freud&rft.date=1930">

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<li id="cite_note-221"><a href="#cite_ref-221">↑</a> Helmut König: <cite style="font-style:italic">Norbert Elias und Sigmund Freud: Der Prozeß der Zivilisation</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Leviathan</cite>. Band 21, Nr. 2, 1993, S. 205–221, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23984062">23984062</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Norbert+Elias+und+Sigmund+Freud%3A+Der+Proze%C3%9F+der+Zivilisation&rft.au=Helmut+K%C3%B6nig&rft.date=1993&rft.genre=journal&rft.issue=2&rft.jtitle=Leviathan&rft.pages=205-221&rft.volume=21" style="display:none">

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<li id="cite_note-222"><a href="#cite_ref-222">↑</a> Norbert Elias: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://moodle.europa-uni.de/pluginfile.php/119558/mod_resource/content/1/Elias.pdf">Über den Prozeß der Zivilisation. Zweiter Band.</a> (PDF) S. 312, abgerufen am 30. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%C3%9Cber+den+Proze%C3%9F+der+Zivilisation.+Zweiter+Band&rft.description=%C3%9Cber+den+Proze%C3%9F+der+Zivilisation.+Zweiter+Band&rft.identifier=https%3A%2F%2Fmoodle.europa-uni.de%2Fpluginfile.php%2F119558%2Fmod_resource%2Fcontent%2F1%2FElias.pdf&rft.creator=Norbert+Elias">

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<li id="cite_note-223"><a href="#cite_ref-223">↑</a> Michel Foucault: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uzh.ch/cmsssl/rwi/dam/jcr:00000000-2ae2-cf7b-ffff-ffffb0d3bd36/Foucault_Ueberwachen-und-Strafen_S.9-43.pdf">Überwachen und Strafen.</a> (PDF) 1977, abgerufen am 30. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%C3%9Cberwachen+und+Strafen&rft.description=%C3%9Cberwachen+und+Strafen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.uzh.ch%2Fcmsssl%2Frwi%2Fdam%2Fjcr%3A00000000-2ae2-cf7b-ffff-ffffb0d3bd36%2FFoucault_Ueberwachen-und-Strafen_S.9-43.pdf&rft.creator=Michel+Foucault&rft.date=1977">

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<li id="cite_note-224"><a href="#cite_ref-224">↑</a> Martin Rieger-Ladich: <cite style="font-style:italic">Mündigkeit als Pathosformel. Beobachtungen zur pädagogischen Semantik</cite>. UVK, Konstanz 2002, ISBN 3-89669-808-7, S. 259.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Martin+Rieger-Ladich&rft.btitle=M%C3%BCndigkeit+als+Pathosformel.+Beobachtungen+zur+p%C3%A4dagogischen+Semantik&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.isbn=3896698087&rft.pages=259&rft.place=Konstanz&rft.pub=UVK" style="display:none">

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<li id="cite_note-225"><a href="#cite_ref-225">↑</a> Ludwig Pongratz: <cite style="font-style:italic">Freiwillige Selbstkontrolle. Schule zwischen Disziplinar- und Kontrollgesellschaft</cite>. In: Norbert Ricken, Markus Rieger-Ladich (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Michel Foucault. Pädagogische Lektüren</cite>. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, ISBN 3-8100-4137-8, S. 243–260.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Freiwillige+Selbstkontrolle.+Schule+zwischen+Disziplinar-+und+Kontrollgesellschaft&rft.au=Ludwig+Pongratz&rft.btitle=Michel+Foucault.+P%C3%A4dagogische+Lekt%C3%BCren&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3810041378&rft.pages=243-260&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=VS+Verlag+f%C3%BCr+Sozialwissenschaften" style="display:none">

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<li id="cite_note-baumann355-226"><a href="#cite_ref-baumann355_226-0">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 355 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+355&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-227"><a href="#cite_ref-227">↑</a> Max Weber: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Soziologie/M/Weber,+Max/Grundri%C3%9F+der+Soziologie/Wirtschaft+und+Gesellschaft/Zweiter+Teil.+Die+Wirtschaft+und+die+gesellschaftlichen+Ordnungen+und+M%C3%A4chte/Kapitel+IX.+Soziologie+der+Herrschaft/1.+Abschnitt.+Strukturformen+und+Funktionsweisen+der+Herrschaft/%C2%A7+1.+Macht+und+Herrschaft.+Uebergangsformen">Wirtschaft und Gesellschaft. 2. Teil. Kapitel „Macht und Herrschaft. Uebergangsformen“.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 4. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wirtschaft+und+Gesellschaft.+2.+Teil.+Kapitel+%E2%80%9EMacht+und+Herrschaft.+Uebergangsformen%E2%80%9C&rft.description=Wirtschaft+und+Gesellschaft.+2.+Teil.+Kapitel+%E2%80%9EMacht+und+Herrschaft.+Uebergangsformen%E2%80%9C&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FSoziologie%2FM%2FWeber%2C%2BMax%2FGrundri%25C3%259F%2Bder%2BSoziologie%2FWirtschaft%2Bund%2BGesellschaft%2FZweiter%2BTeil.%2BDie%2BWirtschaft%2Bund%2Bdie%2Bgesellschaftlichen%2BOrdnungen%2Bund%2BM%25C3%25A4chte%2FKapitel%2BIX.%2BSoziologie%2Bder%2BHerrschaft%2F1.%2BAbschnitt.%2BStrukturformen%2Bund%2BFunktionsweisen%2Bder%2BHerrschaft%2F%25C2%25A7%2B1.%2BMacht%2Bund%2BHerrschaft.%2BUebergangsformen&rft.creator=Max+Weber">

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<li id="cite_note-228"><a href="#cite_ref-228">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: Abstract, S. 355 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+Abstract%2C+S.+355&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-229"><a href="#cite_ref-229">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 362 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+362&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-230"><a href="#cite_ref-230">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 357 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+357&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-231"><a href="#cite_ref-231">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 365 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+365&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-232"><a href="#cite_ref-232">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 355 f., 365 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+355f.%2C+365&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-233"><a href="#cite_ref-233">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 365 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+365f.&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-234"><a href="#cite_ref-234">↑</a> Amitai Etzioni: <cite style="font-style:italic">A comparative analysis of complex organizations</cite>. The Free Press, New York 1975, S. 14 (erstmals 1961 erschienen).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Amitai+Etzioni&rft.btitle=A+comparative+analysis+of+complex+organizations&rft.date=1975&rft.genre=book&rft.pages=14&rft.place=New+York&rft.pub=The+Free+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-235"><a href="#cite_ref-235">↑</a> Peter Baumann: <cite style="font-style:italic">Die Motive des Gehorsams bei Max Weber: eine Rekonstruktion</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Zeitschrift für Soziologie</cite>. Band 22, Nr. 5, Oktober 1993, S. 355–370, hier: S. 366 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.researchgate.net/publication/41010958_Die_Motive_des_Gehorsams_bei_Max_Weber_eine_Rekonstruktion">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+Motive+des+Gehorsams+bei+Max+Weber%3A+eine+Rekonstruktion&rft.au=Peter+Baumann&rft.date=1993-10&rft.genre=journal&rft.issue=5&rft.jtitle=Zeitschrift+f%C3%BCr+Soziologie&rft.pages=355-370%2C+hier%3A+S.+366&rft.volume=22" style="display:none">

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<li id="cite_note-236"><a href="#cite_ref-236">↑</a> Adolf Hitler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dedokwerker.nl/copy/mein_kampf_de.pdf">Mein Kampf.</a> (PDF) S. 180f., 219f., abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Mein+Kampf&rft.description=Mein+Kampf&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dedokwerker.nl%2Fcopy%2Fmein_kampf_de.pdf&rft.creator=Adolf+Hitler">

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<li id="cite_note-237"><a href="#cite_ref-237">↑</a> Adolf Hitler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dedokwerker.nl/copy/mein_kampf_de.pdf">Mein Kampf.</a> (PDF) S. 235, 462, 580, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Mein+Kampf&rft.description=Mein+Kampf&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dedokwerker.nl%2Fcopy%2Fmein_kampf_de.pdf&rft.creator=Adolf+Hitler">

</li>

<li id="cite_note-238"><a href="#cite_ref-238">↑</a> Adolf Hitler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dedokwerker.nl/copy/mein_kampf_de.pdf">Mein Kampf.</a> (PDF) S. 510, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Mein+Kampf&rft.description=Mein+Kampf&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dedokwerker.nl%2Fcopy%2Fmein_kampf_de.pdf&rft.creator=Adolf+Hitler">

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<li id="cite_note-239"><a href="#cite_ref-239">↑</a> Adolf Hitler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dedokwerker.nl/copy/mein_kampf_de.pdf">Mein Kampf.</a> (PDF) S. 593, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Mein+Kampf&rft.description=Mein+Kampf&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dedokwerker.nl%2Fcopy%2Fmein_kampf_de.pdf&rft.creator=Adolf+Hitler">

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<li id="cite_note-240"><a href="#cite_ref-240">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dhm.de/lemo/kapitel/ns-regime/innenpolitik/rassenpolitik.html">Die NS-Rassenpolitik.</a> In: www.dhm.de. Abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Die+NS-Rassenpolitik&rft.description=Die+NS-Rassenpolitik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.dhm.de%2Flemo%2Fkapitel%2Fns-regime%2Finnenpolitik%2Frassenpolitik.html">

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<li id="cite_note-241"><a href="#cite_ref-241">↑</a> Adolf Hitler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dedokwerker.nl/copy/mein_kampf_de.pdf">Mein Kampf.</a> (PDF) S. 225, 379, 578, abgerufen am 21. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Mein+Kampf&rft.description=Mein+Kampf&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dedokwerker.nl%2Fcopy%2Fmein_kampf_de.pdf&rft.creator=Adolf+Hitler">

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<li id="cite_note-242"><a href="#cite_ref-242">↑</a> Wilhelm Reich: <cite style="font-style:italic">Massenpsychologie des Faschismus</cite>. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1986, ISBN 3-462-01794-2, S. 31, 125.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Wilhelm+Reich&rft.btitle=Massenpsychologie+des+Faschismus&rft.date=1986&rft.genre=book&rft.isbn=3462017942&rft.pages=31%2C+125&rft.place=K%C3%B6ln&rft.pub=Kiepenheuer+%26+Witsch" style="display:none">

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<li id="cite_note-243"><a href="#cite_ref-243">↑</a> Erich Fromm: <cite style="font-style:italic">Escape from Freedom</cite>. Open Road, New York 2013, S. 189 (Ausgabe für Kindle).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Erich+Fromm&rft.btitle=Escape+from+Freedom&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=189&rft.place=New+York&rft.pub=Open+Road" style="display:none">

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<li id="cite_note-244"><a href="#cite_ref-244">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dorsch.hogrefe.com/stichwort/autoritaerer-charakter">autoritärer Charakter.</a> In: Dorsch – Lexikon der Psychologie. Abgerufen am 16. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=autorit%C3%A4rer+Charakter&rft.description=autorit%C3%A4rer+Charakter&rft.identifier=https%3A%2F%2Fdorsch.hogrefe.com%2Fstichwort%2Fautoritaerer-charakter">

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<li id="cite_note-245"><a href="#cite_ref-245">↑</a> Erich Fromm: <cite style="font-style:italic">Escape from Freedom</cite>. Open Road, New York 2013, S. 79 (Ausgabe für Kindle).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Erich+Fromm&rft.btitle=Escape+from+Freedom&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=79&rft.place=New+York&rft.pub=Open+Road" style="display:none">

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<li id="cite_note-246"><a href="#cite_ref-246">↑</a> Erich Fromm: <cite style="font-style:italic">Escape from Freedom</cite>. Open Road, New York 2013, S. 80 (Ausgabe für Kindle).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Erich+Fromm&rft.btitle=Escape+from+Freedom&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=80&rft.place=New+York&rft.pub=Open+Road" style="display:none">

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<li id="cite_note-247"><a href="#cite_ref-247">↑</a> Erich Fromm: <cite style="font-style:italic">Escape from Freedom</cite>. Open Road, New York 2013, S. 110 (Ausgabe für Kindle).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Erich+Fromm&rft.btitle=Escape+from+Freedom&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=110&rft.place=New+York&rft.pub=Open+Road" style="display:none">

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<li id="cite_note-fromm1963-248"><a href="#cite_ref-fromm1963_248-0">↑</a> Erich Fromm: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://wir-sind-kirche.at/artikel/erich-fromm-ueber-den-ungehorsam">Über den Ungehorsam.</a> Abgerufen am 25. Mai 2023 (erstmals 1963).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%C3%9Cber+den+Ungehorsam&rft.description=%C3%9Cber+den+Ungehorsam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwir-sind-kirche.at%2Fartikel%2Ferich-fromm-ueber-den-ungehorsam&rft.creator=Erich+Fromm">

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<li id="cite_note-fromm148-249">↑ <a href="#cite_ref-fromm148_249-0">a</a> <a href="#cite_ref-fromm148_249-1">b</a> Erich Fromm: <cite style="font-style:italic">Escape from Freedom</cite>. Open Road, New York 2013, S. 148 (Ausgabe für Kindle).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Erich+Fromm&rft.btitle=Escape+from+Freedom&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.pages=148&rft.place=New+York&rft.pub=Open+Road" style="display:none">

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<li id="cite_note-250"><a href="#cite_ref-250">↑</a> Max Horkheimer, Theodor W. Adorno: <cite style="font-style:italic">Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente</cite>. 16. Auflage. Fischer Taschenbuch, Frankfurt 2006, S. 26 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://symboleigenschoepfung.files.wordpress.com/2014/01/adorno-horkheimer-dialektik-d-aufklaerung.pdf">Online</a> (PDF; 12 MB)).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Max+Horkheimer%2C+Theodor+W.+Adorno&rft.btitle=Dialektik+der+Aufkl%C3%A4rung.+Philosophische+Fragmente&rft.date=2006&rft.edition=16.&rft.genre=book&rft.pages=26&rft.place=Frankfurt&rft.pub=Fischer+Taschenbuch" style="display:none">

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<li id="cite_note-251"><a href="#cite_ref-251">↑</a> Immanuel Kant: <cite style="font-style:italic"><a href="Beantwortung_der_Frage%3A_Was_ist_Aufkl%C3%A4rung%3F" title="Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?">Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?</a></cite> 1784.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Beantwortung+der+Frage%3A+Was+ist+Aufkl%C3%A4rung%3F&rft.date=1784&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-252"><a href="#cite_ref-252">↑</a> Theodor W. Adorno: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/1969/26/kritik/komplettansicht">Kritik.</a> In: Die Zeit. 27. Juni 1969, abgerufen am 18. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Kritik&rft.description=Kritik&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2F1969%2F26%2Fkritik%2Fkomplettansicht&rft.creator=Theodor+W.+Adorno&rft.date=1969-06-27">

</li>

<li id="cite_note-253"><a href="#cite_ref-253">↑</a> Theodor W. Adorno: <cite style="font-style:italic">Erziehung zur Mündigkeit. Vorträge und Gespräche mit Hellmut Becker 1959–1969</cite>. Suhrkamp, 1971, ISBN 3-518-36511-8, S. 140.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Theodor+W.+Adorno&rft.btitle=Erziehung+zur+M%C3%BCndigkeit.+Vortr%C3%A4ge+und+Gespr%C3%A4che+mit+Hellmut+Becker+1959-1969&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=3518365118&rft.pages=140&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-254"><a href="#cite_ref-254">↑</a> Özlem Duranöz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.grin.com/document/204716">Erziehung zur (Un-)Mündigkeit.</a> 2012, abgerufen am 18. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Erziehung+zur+%28Un-%29M%C3%BCndigkeit&rft.description=Erziehung+zur+%28Un-%29M%C3%BCndigkeit&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.grin.com%2Fdocument%2F204716&rft.creator=%C3%96zlem+Duran%C3%B6z&rft.date=2012">

</li>

<li id="cite_note-255"><a href="#cite_ref-255">↑</a> <a href="Max_Horkheimer" title="Max Horkheimer">Max Horkheimer</a>: Theoretische Entwürfe über Autorität und Familie – Allgemeiner Teil. S. 52; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/HorkheimerEtAlAutoritatUndFamilie/page/n34/mode/1up">Textarchiv – Internet Archive</a>.

</li>

<li id="cite_note-256"><a href="#cite_ref-256">↑</a> Alexander Sutherland Neill: <cite style="font-style:italic">Theorie und Praxis der antiautoritären Erziehung: Das Beispiel Summerhill</cite>. Rowohlt, Reinbek 1994, ISBN 3-499-60209-1.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Alexander+Sutherland+Neill&rft.btitle=Theorie+und+Praxis+der+antiautorit%C3%A4ren+Erziehung%3A+Das+Beispiel+Summerhill&rft.date=1994&rft.genre=book&rft.isbn=3499602091&rft.place=Reinbek&rft.pub=Rowohlt" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-257"><a href="#cite_ref-257">↑</a> <a href="Alexander_Sutherland_Neill" title="Alexander Sutherland Neill">Alexander Sutherland Neill</a>: Summerhill. A radical approach to child rearing. Book 2 – Kapitel „The Unfree Child“; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/Summerhill-English-A.S.Neill/mode/1up">archive.org</a>.

</li>

<li id="cite_note-258"><a href="#cite_ref-258">↑</a> <a href="Alexander_Sutherland_Neill" title="Alexander Sutherland Neill">Alexander Sutherland Neill</a>: Summerhill. A radical approach to child rearing. Book 2 – Kapitel „The Free Child“; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/Summerhill-English-A.S.Neill/mode/1up">archive.org</a>.

</li>

<li id="cite_note-259"><a href="#cite_ref-259">↑</a> <a href="Alexander_Sutherland_Neill" title="Alexander Sutherland Neill">Alexander Sutherland Neill</a>: Summerhill. A radical approach to child rearing. Book 2 – Kapitel „Obedience and Discipline“; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/Summerhill-English-A.S.Neill/mode/1up">archive.org</a>.

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<li id="cite_note-260"><a href="#cite_ref-260">↑</a> Tanja Dückers: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/online/2008/03/68er-kolumne-dueckers">Verzerrte Wahrnehmung.</a> In: Die Zeit. 11. Januar 2008, abgerufen am 19. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Verzerrte+Wahrnehmung&rft.description=Verzerrte+Wahrnehmung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fonline%2F2008%2F03%2F68er-kolumne-dueckers&rft.creator=Tanja+D%C3%BCckers&rft.date=2008-01-11">

</li>

<li id="cite_note-261"><a href="#cite_ref-261">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunkkultur.de/studentenbewegung-wie-das-sit-in-nach-deutschland-kam-100.html">Wie das „Sit-In“ nach Deutschland kam.</a> In: <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">deutschlandfunkkultur</a>.de. 22. Juni 2016, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wie+das+%E2%80%9ESit-In%E2%80%9C+nach+Deutschland+kam&rft.description=Wie+das+%E2%80%9ESit-In%E2%80%9C+nach+Deutschland+kam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunkkultur.de%2Fstudentenbewegung-wie-das-sit-in-nach-deutschland-kam-100.html&rft.date=2016-06-22">

</li>

<li id="cite_note-262"><a href="#cite_ref-262">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunkkultur.de/hausbesetzer-berlin-west-100.html">„Ihr kriegt uns hier nicht raus!“</a> In: <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">deutschlandfunkkultur</a>.de. 22. Dezember 2021, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=%E2%80%9EIhr+kriegt+uns+hier+nicht+raus%21%E2%80%9C&rft.description=%E2%80%9EIhr+kriegt+uns+hier+nicht+raus%21%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunkkultur.de%2Fhausbesetzer-berlin-west-100.html&rft.date=2021-12-22">

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<li id="cite_note-263"><a href="#cite_ref-263">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.staatslexikon-online.de/Lexikon/Ziviler_Ungehorsam">Ziviler Ungehorsam.</a> In: staatslexikon-online.de. Abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Ziviler+Ungehorsam&rft.description=Ziviler+Ungehorsam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.staatslexikon-online.de%2FLexikon%2FZiviler_Ungehorsam">

</li>

<li id="cite_note-264"><a href="#cite_ref-264">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ndr.de/geschichte/chronologie/RAF-Von-der-Baader-Meinhof-Bande-bis-zur-Aufloesung,raf121.html">Bomben und Tote: Die Geschichte der RAF.</a> <a href="NDR" class="mw-redirect" title="NDR">NDR</a>, 28. April 2022, abgerufen am 20. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Bomben+und+Tote%3A+Die+Geschichte+der+RAF&rft.description=Bomben+und+Tote%3A+Die+Geschichte+der+RAF&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ndr.de%2Fgeschichte%2Fchronologie%2FRAF-Von-der-Baader-Meinhof-Bande-bis-zur-Aufloesung%2Craf121.html&rft.publisher=%5B%5BNDR%5D%5D&rft.date=2022-04-28">

</li>

<li id="cite_note-265"><a href="#cite_ref-265">↑</a> <cite style="font-style:italic">Musil-Studien</cite>. Band 26. W. Fink, 1971, S. 49.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.btitle=Musil-Studien&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.pages=49&rft.pub=W.+Fink&rft.volume=26" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-266"><a href="#cite_ref-266">↑</a> <a href="Bernd_R%C3%BCthers" title="Bernd Rüthers">Bernd Rüthers</a>: <cite style="font-style:italic">Die heimliche Revolution vom Rechtsstaat zum Richterstaat. Verfassung und Methoden</cite>. Mohr Siebeck, Tübingen 2014, ISBN 978-3-16-153259-7, S. 58 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=5_aUgN4o8-wC&pg=PA58#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Bernd+R%C3%BCthers&rft.btitle=Die+heimliche+Revolution+vom+Rechtsstaat+zum+Richterstaat.+Verfassung+und+Methoden&rft.date=2014&rft.genre=book&rft.isbn=9783161532597&rft.pages=58&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Mohr+Siebeck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-267"><a href="#cite_ref-267">↑</a> Regine Dermitzel: <cite style="font-style:italic">Thesen zur antiautoritären Erziehung</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Kursbuch</cite>. Band 17, 1969, S. 179–187.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Thesen+zur+antiautorit%C3%A4ren+Erziehung&rft.au=Regine+Dermitzel&rft.btitle=Kursbuch&rft.date=1969&rft.genre=book&rft.pages=179-187&rft.volume=17" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-268"><a href="#cite_ref-268">↑</a> Lutz von Werder: <cite style="font-style:italic">Sozialistische Erziehung in Deutschland. Geschichte des Klassenkampfes um den Ausbildungssektor 1848–1973</cite>. Fischer Taschenbuch, Frankfurt 1974.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Lutz+von+Werder&rft.btitle=Sozialistische+Erziehung+in+Deutschland.+Geschichte+des+Klassenkampfes+um+den+Ausbildungssektor+1848-1973&rft.date=1974&rft.genre=book&rft.place=Frankfurt&rft.pub=Fischer+Taschenbuch" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-269"><a href="#cite_ref-269">↑</a> Lutz von Werder: <cite style="font-style:italic">Die antiautoritäre Erziehung</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Vorgänge</cite>. Band 181, März 2008, S. 47–53 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.humanistische-union.de/publikationen/vorgaenge/181-vorgaenge/publikation/die-antiautoritaere-erziehung/">Online</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Die+antiautorit%C3%A4re+Erziehung&rft.au=Lutz+von+Werder&rft.btitle=Vorg%C3%A4nge&rft.date=2008-03&rft.genre=book&rft.pages=47-53&rft.volume=181" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-270"><a href="#cite_ref-270">↑</a> Michaela Schmid: <cite style="font-style:italic">Erziehungsratgeber und Erziehungswissenschaft. Zur Theorie-Praxis-Problematik populärpädagogischer Schriften</cite>. Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2010, ISBN 978-3-7815-1782-0, S. 138 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=pWXzS7gPVVwC&pg=PA138#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Michaela+Schmid&rft.btitle=Erziehungsratgeber+und+Erziehungswissenschaft.+Zur+Theorie-Praxis-Problematik+popul%C3%A4rp%C3%A4dagogischer+Schriften&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.isbn=9783781517820&rft.pages=138f.&rft.place=Bad+Heilbrunn&rft.pub=Julius+Klinkhardt" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-271"><a href="#cite_ref-271">↑</a> Paul Ritter, Jean Ritter: <cite style="font-style:italic">The Free Family</cite>. Gollancz, London 1959.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Paul+Ritter%2C+Jean+Ritter&rft.btitle=The+Free+Family&rft.date=1959&rft.genre=book&rft.place=London&rft.pub=Gollancz" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-272"><a href="#cite_ref-272">↑</a> Wilma Aden-Grossmann: <cite style="font-style:italic"><a href="Monika_Seifert" title="Monika Seifert">Monika Seifert</a>. Pädagogin der antiautoritären Erziehung. Eine Biografie</cite>. Brandes & Apsel, 2015, ISBN 978-3-95558-130-5, S. 66 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=LF53DwAAQBAJ&pg=PA66#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Wilma+Aden-Grossmann&rft.btitle=Monika+Seifert.+P%C3%A4dagogin+der+antiautorit%C3%A4ren+Erziehung.+Eine+Biografie&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.isbn=9783955581305&rft.pages=66f.&rft.pub=Brandes+%26+Apsel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-273"><a href="#cite_ref-273">↑</a> Ekkehard von Braunmühl: <cite style="font-style:italic">Antipädagogik – Studien zur Abschaffung der Erziehung</cite>. tologo, Leipzig 2006, ISBN 3-9810444-3-6 (erstmals 1975).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Ekkehard+von+Braunm%C3%BChl&rft.btitle=Antip%C3%A4dagogik+-+Studien+zur+Abschaffung+der+Erziehung&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=3981044436&rft.place=Leipzig&rft.pub=tologo" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-274"><a href="#cite_ref-274">↑</a> Katharina Rutschky (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Schwarze Pädagogik. Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung</cite>. Ullstein, Frankfurt/Berlin/Wien 1977, ISBN 3-548-03318-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.btitle=Schwarze+P%C3%A4dagogik.+Quellen+zur+Naturgeschichte+der+b%C3%BCrgerlichen+Erziehung&rft.date=1977&rft.genre=book&rft.isbn=3548033180&rft.place=Frankfurt%2FBerlin%2FWien&rft.pub=Ullstein" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-275"><a href="#cite_ref-275">↑</a> Alice Miller: <cite style="font-style:italic">Das Drama des begabten Kindes</cite>. Suhrkamp, Berlin 1979, ISBN 3-518-03636-X.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Alice+Miller&rft.btitle=Das+Drama+des+begabten+Kindes&rft.date=1979&rft.genre=book&rft.isbn=351803636X&rft.place=Berlin&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-276"><a href="#cite_ref-276">↑</a> Alice Miller: <cite style="font-style:italic">Du sollst nicht merken. Variationen über das Paradies-Thema</cite>. Suhrkamp, Berlin 1981, ISBN 3-518-03641-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Alice+Miller&rft.btitle=Du+sollst+nicht+merken.+Variationen+%C3%BCber+das+Paradies-Thema&rft.date=1981&rft.genre=book&rft.isbn=3518036416&rft.place=Berlin&rft.pub=Suhrkamp" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-277"><a href="#cite_ref-277">↑</a> Friedrich Koch: <cite style="font-style:italic">Der Kaspar-Hauser-Effekt. Über den Umgang mit Kindern</cite>. Leske und Budrich, Opladen 1995, ISBN 3-8100-1359-5.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Friedrich+Koch&rft.btitle=Der+Kaspar-Hauser-Effekt.+%C3%9Cber+den+Umgang+mit+Kindern&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.isbn=3810013595&rft.place=Opladen&rft.pub=Leske+und+Budrich" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-278"><a href="#cite_ref-278">↑</a> Arno Gruen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lptw.de/archiv/vortrag/2003/gruen-arno-konsequenzen-des-gehorsams-auf-entwicklung-von-identitaet-und-kreativitaet-lindauer-psychotherapiewochen2003.pdf">Konsequenzen des Gehorsams.</a> (PDF) 12. April 2003, abgerufen am 2. März 2020.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Konsequenzen+des+Gehorsams&rft.description=Konsequenzen+des+Gehorsams&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.lptw.de%2Farchiv%2Fvortrag%2F2003%2Fgruen-arno-konsequenzen-des-gehorsams-auf-entwicklung-von-identitaet-und-kreativitaet-lindauer-psychotherapiewochen2003.pdf&rft.creator=Arno+Gruen&rft.date=2003-04-12">

</li>

<li id="cite_note-279"><a href="#cite_ref-279">↑</a> Vgl. Arno Gruen: <cite style="font-style:italic">Wider den Gehorsam</cite>. Klett-Cotta, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-608-94891-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Arno+Gruen&rft.btitle=Wider+den+Gehorsam&rft.date=2014&rft.genre=book&rft.isbn=9783608948912&rft.place=Stuttgart&rft.pub=Klett-Cotta" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-wia2-280">↑ <a href="#cite_ref-wia2_280-0">a</a> <a href="#cite_ref-wia2_280-1">b</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pevpat-ugent.be/wp-content/uploads/2016/09/H-Arendt-what-is-authority.pdf">What is authority.</a> (PDF) 1954, S. 2, abgerufen am 12. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=What+is+authority&rft.description=What+is+authority&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pevpat-ugent.be%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F09%2FH-Arendt-what-is-authority.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1954">

</li>

<li id="cite_note-281"><a href="#cite_ref-281">↑</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://grattoncourses.files.wordpress.com/2019/12/hannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf">On Violence.</a> (PDF) 1970, S. 43–47, abgerufen am 13. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=On+Violence&rft.description=On+Violence&rft.identifier=https%3A%2F%2Fgrattoncourses.files.wordpress.com%2F2019%2F12%2Fhannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1970">

</li>

<li id="cite_note-282"><a href="#cite_ref-282">↑</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://grattoncourses.files.wordpress.com/2019/12/hannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf">On Violence.</a> (PDF) 1970, S. 45, abgerufen am 13. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=On+Violence&rft.description=On+Violence&rft.identifier=https%3A%2F%2Fgrattoncourses.files.wordpress.com%2F2019%2F12%2Fhannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1970">

</li>

<li id="cite_note-283"><a href="#cite_ref-283">↑</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pevpat-ugent.be/wp-content/uploads/2016/09/H-Arendt-what-is-authority.pdf">What is authority.</a> (PDF) 1954, S. 16f., abgerufen am 12. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=What+is+authority&rft.description=What+is+authority&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pevpat-ugent.be%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F09%2FH-Arendt-what-is-authority.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1954">

</li>

<li id="cite_note-crisis5-284">↑ <a href="#cite_ref-crisis5_284-0">a</a> <a href="#cite_ref-crisis5_284-1">b</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://thi.ucsc.edu/wp-content/uploads/2016/09/Arendt-Crisis_In_Education-1954.pdf">The Crisis in Education.</a> (PDF) 1958, S. 5, abgerufen am 12. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=The+Crisis+in+Education&rft.description=The+Crisis+in+Education&rft.identifier=https%3A%2F%2Fthi.ucsc.edu%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F09%2FArendt-Crisis_In_Education-1954.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1958">

</li>

<li id="cite_note-285"><a href="#cite_ref-285">↑</a> Hans-Georg Gadamer: <cite style="font-style:italic">Wahrheit und Methode</cite>. J. C. B. Mohr / Paul Siebeck, Tübingen 1960, S. 263.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Hans-Georg+Gadamer&rft.btitle=Wahrheit+und+Methode&rft.date=1960&rft.genre=book&rft.pages=263&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=J.+C.+B.+Mohr+%2F+Paul+Siebeck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-286"><a href="#cite_ref-286">↑</a> René Descartes: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Descartes,+Ren%C3%A9/Abhandlung+%C3%BCber+die+Methode,+richtig+zu+denken+und+Wahrheit+in+den+Wissenschaften+zu+suchen/Zweiter+Abschnitt">Abhandlung über die Methode, richtig zu denken und Wahrheit in den Wissenschaften zu suchen. Zweiter Abschnitt.</a> In: zeno.org. Abgerufen am 2. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Abhandlung+%C3%BCber+die+Methode%2C+richtig+zu+denken+und+Wahrheit+in+den+Wissenschaften+zu+suchen.+Zweiter+Abschnitt&rft.description=Abhandlung+%C3%BCber+die+Methode%2C+richtig+zu+denken+und+Wahrheit+in+den+Wissenschaften+zu+suchen.+Zweiter+Abschnitt&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeno.org%2FPhilosophie%2FM%2FDescartes%2C%2BRen%25C3%25A9%2FAbhandlung%2B%25C3%25BCber%2Bdie%2BMethode%2C%2Brichtig%2Bzu%2Bdenken%2Bund%2BWahrheit%2Bin%2Bden%2BWissenschaften%2Bzu%2Bsuchen%2FZweiter%2BAbschnitt&rft.creator=Ren%C3%A9+Descartes">

</li>

<li id="cite_note-287"><a href="#cite_ref-287">↑</a> Hans-Georg Gadamer: <cite style="font-style:italic">Wahrheit und Methode</cite>. J. C. B. Mohr / Paul Siebeck, Tübingen 1960, S. 261.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Hans-Georg+Gadamer&rft.btitle=Wahrheit+und+Methode&rft.date=1960&rft.genre=book&rft.pages=261&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=J.+C.+B.+Mohr+%2F+Paul+Siebeck" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-darling-288">↑ <a href="#cite_ref-darling_288-0">a</a> <a href="#cite_ref-darling_288-1">b</a> Nancy Darling: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/thinking-about-kids/201001/the-language-parenting-legitimacy-parental-authority">The language of parenting: Legitimacy of parental authority.</a> In: Psychology Today. 11. Januar 2010, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=The+language+of+parenting%3A+Legitimacy+of+parental+authority&rft.description=The+language+of+parenting%3A+Legitimacy+of+parental+authority&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.psychologytoday.com%2Fus%2Fblog%2Fthinking-about-kids%2F201001%2Fthe-language-parenting-legitimacy-parental-authority&rft.creator=Nancy+Darling&rft.date=2010-01-11">

</li>

<li id="cite_note-289"><a href="#cite_ref-289">↑</a> <a href="Benjamin_Ortmeyer" title="Benjamin Ortmeyer">Benjamin Ortmeyer</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-frankfurt.de/51739618/Ortmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf">Gehorsam, Disziplin und der denkende Mensch. Überlegungen zur systematischen Widerlegung gängiger Argumente für das Erziehungsziel des „Gehorsams“ und zur Klärung des Disziplinbegriffs.</a> (PDF) 25. November 2008, abgerufen am 18. Mai 2023 (Habilitationsvortrag).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch.+%C3%9Cberlegungen+zur+systematischen+Widerlegung+g%C3%A4ngiger+Argumente+f%C3%BCr+das+Erziehungsziel+des+%E2%80%9EGehorsams%E2%80%9C+und+zur+Kl%C3%A4rung+des+Disziplinbegriffs&rft.description=Gehorsam%2C+Disziplin+und+der+denkende+Mensch.+%C3%9Cberlegungen+zur+systematischen+Widerlegung+g%C3%A4ngiger+Argumente+f%C3%BCr+das+Erziehungsziel+des+%E2%80%9EGehorsams%E2%80%9C+und+zur+Kl%C3%A4rung+des+Disziplinbegriffs&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.uni-frankfurt.de%2F51739618%2FOrtmeyer_Disziplin_und_Gehorsam.pdf&rft.creator=%5B%5BBenjamin+Ortmeyer%5D%5D&rft.date=2008-11-25">

</li>

<li id="cite_note-290"><a href="#cite_ref-290">↑</a> <a href="J%C3%BCrgen_Oelkers" title="Jürgen Oelkers">Jürgen Oelkers</a>: <cite style="font-style:italic">Kuschelpädagogik oder nicht?</cite> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://ife.uzh.ch/de/institut/emeritiundemeritae/oelkersjuergen/vortraegeprofoelkers/vortraege2011.html">Download</a> – Vortrag anlässlich der Studieninformationstage der Universität Zürich am 7. September 2011).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=J%C3%BCrgen+Oelkers&rft.btitle=Kuschelp%C3%A4dagogik+oder+nicht%3F&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-291"><a href="#cite_ref-291">↑</a> Jesper Juul, Helle Jensen: <cite style="font-style:italic">Vom Gehorsam zur Verantwortung. Für eine neue Erziehungskultur</cite>. Patmos, Ostfildern 2004, ISBN 3-530-42179-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Jesper+Juul%2C+Helle+Jensen&rft.btitle=Vom+Gehorsam+zur+Verantwortung.+F%C3%BCr+eine+neue+Erziehungskultur&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3530421790&rft.place=Ostfildern&rft.pub=Patmos" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-292"><a href="#cite_ref-292">↑</a> Friedhelm Brüggen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pedocs.de/volltexte/2011/4414/pdf/ZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf">Autorität, pädagogisch.</a> (PDF) In: Zeitschrift für Pädagogik, Band 53, Nummer 5, September/Oktober 2007. S. 602–614, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.description=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pedocs.de%2Fvolltexte%2F2011%2F4414%2Fpdf%2FZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf&rft.creator=Friedhelm+Br%C3%BCggen">

</li>

<li id="cite_note-293"><a href="#cite_ref-293">↑</a> Hannah Arendt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://grattoncourses.files.wordpress.com/2019/12/hannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf">On Violence.</a> (PDF) 1969, S. 40f., abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=On+Violence&rft.description=On+Violence&rft.identifier=https%3A%2F%2Fgrattoncourses.files.wordpress.com%2F2019%2F12%2Fhannah-arendt-on-violence-harcourt-brace-jovanovich-1969.pdf&rft.creator=Hannah+Arendt&rft.date=1969">

</li>

<li id="cite_note-294"><a href="#cite_ref-294">↑</a> Friedhelm Brüggen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pedocs.de/volltexte/2011/4414/pdf/ZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf">Autorität, pädagogisch.</a> (PDF) In: Zeitschrift für Pädagogik, Band 53, Nummer 5, September/Oktober 2007. S. 602–614, hier: S. 602, abgerufen am 22. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.description=Autorit%C3%A4t%2C+p%C3%A4dagogisch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.pedocs.de%2Fvolltexte%2F2011%2F4414%2Fpdf%2FZfPaed_2007_5_Brueggen_Autoritaet_paedagogisch_D_A.pdf&rft.creator=Friedhelm+Br%C3%BCggen">

</li>

<li id="cite_note-295"><a href="#cite_ref-295">↑</a> <a href="Yoram_Dinstein" title="Yoram Dinstein">Yoram Dinstein</a>: <cite style="font-style:italic">The Defence of “Obedience to Superior Orders” in International Law</cite>. Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-967081-9, S. 14, 116 ff. (erstmals 1965).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.au=Yoram+Dinstein&rft.btitle=The+Defence+of+%E2%80%9CObedience+to+Superior+Orders%E2%80%9D+in+International+Law&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9780199670819&rft.pages=14%2C+116+ff.&rft.place=Oxford&rft.pub=Oxford+University+Press" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-296"><a href="#cite_ref-296">↑</a> Ian Freckelton: <cite style="font-style:italic">Behind the Shock Machine: the Untold Story of the Notorious Milgram Psychology Experiments, by Gina Perry</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Psychiatry, Psychology and Law</cite>. Band 19, Nr. 3, Juni 2012, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221321-8719%22&key=cql">1321-8719</a>, S. 448–450, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/13218719.2012.698721">10.1080/13218719.2012.698721</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Behind+the+Shock+Machine%3A+the+Untold+Story+of+the+Notorious+Milgram+Psychology+Experiments%2C+by+Gina+Perry&rft.au=Ian+Freckelton&rft.date=2012-06&rft.doi=10.1080%2F13218719.2012.698721&rft.genre=journal&rft.issn=1321-8719&rft.issue=3&rft.jtitle=Psychiatry%2C+Psychology+and+Law&rft.pages=448-450&rft.volume=19" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-297"><a href="#cite_ref-297">↑</a> Thibault Le Texier: Debunking the Stanford Prison Experiment. 8. August 2019; <a href="https://doi.org/10.31234/osf.io/mjhnp" class="extiw external" title="doi:10.31234/osf.io/mjhnp">doi:10.31234/osf.io/mjhnp</a>

</li>

<li id="cite_note-298"><a href="#cite_ref-298">↑</a> Jerry M. Burger: <cite style="font-style:italic">Replicating Milgram: Would people still obey today?</cite> In: <cite style="font-style:italic">American Psychologist</cite>. Band 64, Nr. 1, 2009, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221935-990X%22&key=cql">1935-990X</a>, S. 1–11, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1037/a0010932">10.1037/a0010932</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Replicating+Milgram%3A+Would+people+still+obey+today%3F&rft.au=Jerry+M.+Burger&rft.date=2009&rft.doi=10.1037%2Fa0010932&rft.genre=journal&rft.issn=1935-990X&rft.issue=1&rft.jtitle=American+Psychologist&rft.pages=1-11&rft.volume=64" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-299"><a href="#cite_ref-299">↑</a> Felix J. Götz, Vanessa Mitschke, Andreas B. Eder: <cite style="font-style:italic">Conflict experience and resolution underlying obedience to authority</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Scientific Reports</cite>. Band 13, Nr. 1, 10. Juli 2023, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%222045-2322%22&key=cql">2045-2322</a>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1038/s41598-023-38067-z">10.1038/s41598-023-38067-z</a>, <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/37429867?dopt=Abstract">PMID 37429867</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC10333324/">PMC 10333324</a> (freier Volltext) – (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nature.com/articles/s41598-023-38067-z">nature.com</a> [abgerufen am 1. September 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Conflict+experience+and+resolution+underlying+obedience+to+authority&rft.au=Felix+J.+G%C3%B6tz%2C+Vanessa+Mitschke%2C+Andreas+B.+Eder&rft.date=2023-07-10&rft.doi=10.1038%2Fs41598-023-38067-z&rft.genre=journal&rft.issn=2045-2322&rft.issue=1&rft.jtitle=Scientific+Reports&rft.pmc=10333324&rft.pmid=37429867&rft.volume=13" style="display:none">

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<li id="cite_note-303"><a href="#cite_ref-303">↑</a> Judith G. Smetana, Susan Chuang: <cite style="font-style:italic">Middle-class African American parents’ conceptions of parenting in early adolescence</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Journal of Research on Adolescence</cite>. Band 11, Nr. 2, 2001, S. 117–198, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1111/1532-7795.00009">10.1111/1532-7795.00009</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Middle-class+African+American+parents%E2%80%99+conceptions+of+parenting+in+early+adolescence&rft.au=Judith+G.+Smetana%2C+Susan+Chuang&rft.date=2001&rft.doi=10.1111%2F1532-7795.00009&rft.genre=journal&rft.issue=2&rft.jtitle=Journal+of+Research+on+Adolescence&rft.pages=117-198&rft.volume=11" style="display:none">

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<li id="cite_note-304"><a href="#cite_ref-304">↑</a> G. W. F. Hegel: <cite style="font-style:italic">Disziplin (Rede zum Schuljahresabschluß 1811)</cite>. In: Friedrich Kapp (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Georg Wilhelm Friedrich Hegel als Gymnasial-Rektor. Oder Die Höhe der Gymnasialbildung unserer Zeit</cite>. Ferdinand Eßmann, Minden 1835, S. 27–50, hier: S. 35 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=S6dgAAAAcAAJ&pg=PA35#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gehorsam&rft.atitle=Disziplin+%28Rede+zum+Schuljahresabschlu%C3%9F+1811%29&rft.au=G.+W.+F.+Hegel&rft.btitle=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel+als+Gymnasial-Rektor.+Oder+Die+H%C3%B6he+der+Gymnasialbildung+unserer+Zeit&rft.date=1835&rft.genre=book&rft.pages=27-50%2C+hier%3A+S.+35&rft.place=Minden&rft.pub=Ferdinand+E%C3%9Fmann" style="display:none">

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<li id="cite_note-305"><a href="#cite_ref-305">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-2.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweyter Teil. Zweyter Titel.</a> (PDF) Abgerufen am 5. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweyter+Teil.+Zweyter+Titel&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweyter+Teil.+Zweyter+Titel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-2.pdf">

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<li id="cite_note-306"><a href="#cite_ref-306">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-1.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Erster Titel: Von der Ehe.</a> (PDF) Abgerufen am 5. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Erster+Titel%3A+Von+der+Ehe&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Erster+Titel%3A+Von+der+Ehe&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-1.pdf">

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<li id="cite_note-307"><a href="#cite_ref-307">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-18.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Achtzehnter Titel: Von Vormundschaften und Curatelen. § 241.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achtzehnter+Titel%3A+Von+Vormundschaften+und+Curatelen.+%C2%A7%26nbsp%3B241&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achtzehnter+Titel%3A+Von+Vormundschaften+und+Curatelen.+%C2%A7%26nbsp%3B241&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-18.pdf">

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<li id="cite_note-308"><a href="#cite_ref-308">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-5.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Fünfter Titel: Von den Rechten und Pflichten der Herrschaften und des Gesindes.</a> (PDF) Abgerufen am 5. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+F%C3%BCnfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Herrschaften+und+des+Gesindes&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+F%C3%BCnfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Herrschaften+und+des+Gesindes&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-5.pdf">

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<li id="cite_note-309"><a href="#cite_ref-309">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-8.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Achter Titel: Vom Bürgerstande. §§ 1534, 1602f., 1615.</a> (PDF) Abgerufen am 5. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achter+Titel%3A+Vom+B%C3%BCrgerstande.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B1534%2C+1602f.%2C+1615&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achter+Titel%3A+Vom+B%C3%BCrgerstande.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B1534%2C+1602f.%2C+1615&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-8.pdf">

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<li id="cite_note-310"><a href="#cite_ref-310">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-8.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Achter Titel: Vom Bürgerstande.</a> (PDF) Abgerufen am 5. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achter+Titel%3A+Vom+B%C3%BCrgerstande&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Achter+Titel%3A+Vom+B%C3%BCrgerstande&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-8.pdf">

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<li id="cite_note-311"><a href="#cite_ref-311">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-10.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Zehnter Titel: Von den Rechten und Pflichten der Diener des Staats.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zehnter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Diener+des+Staats&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zehnter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Diener+des+Staats&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-10.pdf">

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<li id="cite_note-312"><a href="#cite_ref-312">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-20.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Zwanzigster Titel: Von den Verbrechen und deren Strafen. §§ 352f.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zwanzigster+Titel%3A+Von+den+Verbrechen+und+deren+Strafen.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B352f.&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zwanzigster+Titel%3A+Von+den+Verbrechen+und+deren+Strafen.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B352f.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-20.pdf">

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<li id="cite_note-313"><a href="#cite_ref-313">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-10.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Elfter Titel: Von den Rechten und Pflichten der Kirchen und geistlichen Gesellschaften, §§ 122, 125, 134.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Elfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Kirchen+und+geistlichen+Gesellschaften%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B122%2C+125%2C+134&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Elfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Kirchen+und+geistlichen+Gesellschaften%2C+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B122%2C+125%2C+134&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-10.pdf">

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<li id="cite_note-314"><a href="#cite_ref-314">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-10.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Elfter Titel: Von den Rechten und Pflichten der Kirchen und geistlichen Gesellschaften, § 13.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Elfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Kirchen+und+geistlichen+Gesellschaften%2C+%C2%A7%26nbsp%3B13&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Elfter+Titel%3A+Von+den+Rechten+und+Pflichten+der+Kirchen+und+geistlichen+Gesellschaften%2C+%C2%A7%26nbsp%3B13&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-10.pdf">

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<li id="cite_note-315"><a href="#cite_ref-315">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ra.smixx.de/media/files/PrALR-II-20.pdf">Preußisches Allgemeines Landrecht. Zweiter Teil. Zwanzigster Titel: Von den Verbrechen und deren Strafen, § 223.</a> (PDF) Abgerufen am 6. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zwanzigster+Titel%3A+Von+den+Verbrechen+und+deren+Strafen%2C+%C2%A7%26nbsp%3B223&rft.description=Preu%C3%9Fisches+Allgemeines+Landrecht.+Zweiter+Teil.+Zwanzigster+Titel%3A+Von+den+Verbrechen+und+deren+Strafen%2C+%C2%A7%26nbsp%3B223&rft.identifier=https%3A%2F%2Fra.smixx.de%2Fmedia%2Ffiles%2FPrALR-II-20.pdf">

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<li id="cite_note-316"><a href="#cite_ref-316">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/B%C3%BCrgerliches_Gesetzbuch._Viertes_Buch._Familienrecht" class="extiw external" title="s:Bürgerliches Gesetzbuch. Viertes Buch. Familienrecht">s:Bürgerliches Gesetzbuch. Viertes Buch. Familienrecht</a>

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<li id="cite_note-321"><a href="#cite_ref-321">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.verfassungen.de/de33-45/beamte37.htm">Deutsches Beamtengesetz vom 26. Januar 1937. § 1 (3).</a> In: verfassungen.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%26nbsp%3B1%26nbsp%3B%283%29&rft.description=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%26nbsp%3B1%26nbsp%3B%283%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.verfassungen.de%2Fde33-45%2Fbeamte37.htm">

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<li id="cite_note-322"><a href="#cite_ref-322">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.verfassungen.de/de33-45/beamte37.htm">Deutsches Beamtengesetz vom 26. Januar 1937. §§ 3f.</a> In: verfassungen.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B3f&rft.description=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B3f&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.verfassungen.de%2Fde33-45%2Fbeamte37.htm">

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<li id="cite_note-323"><a href="#cite_ref-323">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.verfassungen.de/de33-45/beamte37.htm">Deutsches Beamtengesetz vom 26. Januar 1937. Präambel, § 1, 3f.</a> In: verfassungen.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+Pr%C3%A4ambel%2C+%C2%A7%26nbsp%3B1%2C+3f&rft.description=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+Pr%C3%A4ambel%2C+%C2%A7%26nbsp%3B1%2C+3f&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.verfassungen.de%2Fde33-45%2Fbeamte37.htm">

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<li id="cite_note-324"><a href="#cite_ref-324">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.verfassungen.de/de33-45/beamte37.htm">Deutsches Beamtengesetz vom 26. Januar 1937. § 7.</a> In: verfassungen.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%26nbsp%3B7&rft.description=Deutsches+Beamtengesetz+vom+26.+Januar+1937.+%C2%A7%26nbsp%3B7&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.verfassungen.de%2Fde33-45%2Fbeamte37.htm">

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<li id="cite_note-325"><a href="#cite_ref-325">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.servat.unibe.ch/dns/RGBl_1940_I_1347_VO_Neufassung_Militaerstrafgesetzbuch.pdf">Militärstrafgesetzbuch vom 10. Oktober 1940. §§ 89–112.</a> (PDF) In: unibe.ch. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Milit%C3%A4rstrafgesetzbuch+vom+10.+Oktober+1940.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B89%E2%80%93112&rft.description=Milit%C3%A4rstrafgesetzbuch+vom+10.+Oktober+1940.+%C2%A7%C2%A7%26nbsp%3B89%E2%80%93112&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.servat.unibe.ch%2Fdns%2FRGBl_1940_I_1347_VO_Neufassung_Militaerstrafgesetzbuch.pdf">

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<li id="cite_note-326"><a href="#cite_ref-326">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bgbl.de/xaver/bgbl/start.xav?startbk=Bundesanzeiger_BGBl&jumpTo=bgbl157s1337.pdf#__bgbl__//*%5B@attr_id='bgbl157s1337.pdf'%5D__1686157610568">Bundesbeamtengesetz (BBG) in der Fassung vom 18. September 1957. § 52, 55f.</a> (PDF) In: gbgl.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Bundesbeamtengesetz+%28BBG%29+in+der+Fassung+vom+18.+September+1957.+%C2%A7%26nbsp%3B52%2C+55f&rft.description=Bundesbeamtengesetz+%28BBG%29+in+der+Fassung+vom+18.+September+1957.+%C2%A7%26nbsp%3B52%2C+55f&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bgbl.de%2Fxaver%2Fbgbl%2Fstart.xav%3Fstartbk%3DBundesanzeiger_BGBl%26jumpTo%3Dbgbl157s1337.pdf%23__bgbl__%252F%252F%2A%255B%2540attr_id%253D%2527bgbl157s1337.pdf%2527%255D__1686157610568">

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<li id="cite_note-327"><a href="#cite_ref-327">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Strafgesetzbuch_f%C3%BCr_das_Deutsche_Reich_(1871)" class="extiw external" title="s:Strafgesetzbuch für das Deutsche Reich (1871)">s:Strafgesetzbuch für das Deutsche Reich (1871)</a>, § 15–17, 22.

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<li id="cite_note-328"><a href="#cite_ref-328">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/sg/__11.html">Gesetz über die Rechtsstellung der Soldaten (Soldatengesetz – SG) § 11 Gehorsam.</a> In: gesetze-im-internet.de. Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Gesetz+%C3%BCber+die+Rechtsstellung+der+Soldaten+%28Soldatengesetz+%E2%80%93+SG%29+%C2%A7%26nbsp%3B11+Gehorsam&rft.description=Gesetz+%C3%BCber+die+Rechtsstellung+der+Soldaten+%28Soldatengesetz+%E2%80%93+SG%29+%C2%A7%26nbsp%3B11+Gehorsam&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gesetze-im-internet.de%2Fsg%2F__11.html">

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<li id="cite_note-329"><a href="#cite_ref-329">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/wstrg/BJNR002980957.html">Wehrstrafgesetz. §5, 19–22.</a> Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Wehrstrafgesetz.+%C2%A75%2C+19%E2%80%9322&rft.description=Wehrstrafgesetz.+%C2%A75%2C+19%E2%80%9322&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.gesetze-im-internet.de%2Fwstrg%2FBJNR002980957.html">

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<li id="cite_note-330"><a href="#cite_ref-330">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.codex-iuris-canonici.de/cic83_dt_buch2.htm">Codex Iuris Canonici/1983 deutsch. Titel I: Pflichten und Rechte aller Gläubigen. Can. 212 – § 1.</a> Abgerufen am 7. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGehorsam&rft.title=Codex+Iuris+Canonici%2F1983+deutsch.+Titel+I%3A+Pflichten+und+Rechte+aller+Gl%C3%A4ubigen.+Can.+212+%E2%80%93+%C2%A7%26nbsp%3B1&rft.description=Codex+Iuris+Canonici%2F1983+deutsch.+Titel+I%3A+Pflichten+und+Rechte+aller+Gl%C3%A4ubigen.+Can.+212+%E2%80%93+%C2%A7%26nbsp%3B1&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.codex-iuris-canonici.de%2Fcic83_dt_buch2.htm">

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4019782-7">4019782-7</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85093627">sh85093627</a> </div>

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